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同上注。 注18 同上注。 注19 同上注。 注20 《清净道论》第十四品（南传六四、页42-46）。 注21 请参阅注8。 注22 请参阅“返缘”部份。
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黄俊威
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150350025.html
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论中亚摩尼教、基督教、佛教之关系——评《丝绸之路上基督教、诺斯替教和佛教之碰撞》 [瑞士]孟格斯 著，桂林 杨富学 译 2007-04-03 10:55:42 阅读 15 次 作者提供（原刊《新疆文物》2006年第3～4期合刊，第116～121页） 中国史研究网络资源导航 文章搜索 学科简介研究成员成果一览唐史文汇史论撷英述文笔谈研究综述最新情报学林侧记鸣沙知闻石室述论莫高漫记...
[瑞士]孟格斯 著，桂林 杨富学 译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165050267.html
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论记》卷一，T42·318a。 [29] 《大乘法苑义林章》）卷一，T45·259c。 [30]《唯识三十颂》，T31·61b。
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唐思鹏
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175850420.html
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为下人者，患在不忠。 ——选自《谈丛42》 ◎ 知命者不怨天，知己者不怨人。 ——选自《谈丛46》 ◎ 君子有终身之忧而无一朝之患，顺道而行，循理而言，喜 不加易，怒不加难。 ——选自《...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07251051422.html
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都带有“口”字偏旁。）之真种动焉，而萌芽生矣！[7](42) 这种苏非主义的禁欲态度有些类似于道士的清心寡欲式的精神修炼。我们知道，在中国西北地区的一些苏非教团的修行生活和体验中，苏非大师或门宦教主...
王建平
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302752024.html
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只是针对现象世界而立，即使量子论最多也只触及了“心灵之活动”，完全不同于“心灵寂灭状态”时佛性实证的现象，因此无法达到佛教“一切种智”之般若。([7],pp.41-42) 针对以量子理论诠解佛教义理的...
王萌
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史上为人淡忘的另一半。
注释：
〔1〕中村元等：《中国佛教发展史》上卷，1984年， 台北天华出版事业股份有限公司，第4页。
〔2〕《后汉书》卷42“光武十王列传”中...
李四龙
佛学论文|因明|五明
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，第42、14—15页。）。因而他要求在接纳西方文化中首先要立本，对此他打了个生动形象的比喻说： 譬如园夫接木，必厚培其根本，而后可以他木之枝，接纳于此木之茎，使之吸收异质，发荣滋长，别成一新物事。...
吴雁南
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叙述历代高僧的事迹。道高自东汉至清42人（居士1人不计在内），法高自晋至清43人；品高自晋至清47人；化高自东汉至清41人。资料大多采自4部高僧传。全书以禅门宗师最多。 《三十二祖传赞》清世宗撰。1卷...
道坚
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使能彻底全面传授给群众，这是最遗憾的事。 1976农历年正月二十二日传法于其弟子唐普式居士。 1978年农历六月二十日（国历七月二十四日）中午1时45分，法师圆寂于内寝，年寿九十二，法腊42。 ...
不详
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