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  • 圭峰原人论之我见

    岂在文诠!’(42)  【注释】  《华严原人论.序》   《论语.季氏》   《老子.第四十二章》   《老子.第五十一章》   《老子.第六十二章》   《老子.第二十五章》   《华严原人论.序...

    释恒毓

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  • 《六祖坛经》的超人文精神──自性觉醒

    1990年初版。  41、 傅伟勋着,《从西方哲学到禅佛教》,台北,东大图书公司,1991年再版。  42、 傅伟勋着,《道元》,台北,东大图书公司,1996年初版。  43、 傅伟勋着,《佛教思想的...

    不详

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  • 汉语与佛教文化

    是什么神?”当时学识渊博的大臣傅毅回答道:“所说西方有号称‘佛’的得道者,能飞行于虚空,神通广大,陛下所梦见的想必就是佛。”于是汉明帝派遣蔡愔(yīn)等使者,西行求法,在大月氏抄回佛经42章,于永平...

    不详

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  • 中国佛教传记

    化高四门,摘要叙述历代高僧的事迹。道高自东汉至清 42人(居士1人不计在内);法高自晋至清43人;品高自晋至清47人;化高自东汉至清41人。资料大多采自 4部高僧传。全书以禅门宗师最多。   《...

    不详

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  • 中晚明戏曲中僧尼世俗化现象论析

    。高濂在41、42岁时两次秋试接连失利,不久,其妻又去世,后来,他创作了传奇《玉簪记》。徐渭一生更是波折不断,科举、仕途、情场,均不得意,其狂言狂语、狂人狂事足令他成为“传奇”。述怀、解愤、口诛笔伐,...

    柯凡

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  • 唐代茶文化的阶段性—敦煌写本《茶酒论》研究之二

    。其恩、蟠、费、  夷、鄂、袁、吉、福、建、韶、象十一州未详,往往得之其味极佳。  这些地区共42州,涉及今天的16省份:西北到陕西省的安康,北到淮河南岸的光山,西南到云贵的西双版纳和遵义,东南到福建...

    暨远志

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  • 大藏经的翻译传播对我国古代少数民族文字创制发展产生的影响

    斯钦朝克图:《蒙古文》,《中国少数民族文字》,中国藏学出版社,北京,1992,(6页)  [8]、黄润华,史金波:《少数民族古籍刻本》,江苏古籍出版社,南京,2002.12,(29页,42页,82页,...

    不详

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  • 黄念祖居士与称名念佛法门

    [4]  《净土资粮》,第42-43页,北京居士林200年3月。  [5]  《佛说阿弥陀经》,《大正藏》第12卷,第347页中。  [6]  《净土资粮》,第51页,北京居士林2007年3月。  [...

    王公伟

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  • 鉴真东渡 空海西来—南山,见证中日佛教交流盛事

    经书,用马从长安驮到寒山寺,可谓一路颠簸。然后从寒山寺水运到日本国。  空海可说是满载而归,带回唐朝新译佛经142部247卷;梵字真言赞等42部44卷,论疏等32部170卷;佛菩萨图像曼茶罗和密教祖师...

    高寿 春梅

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  • 蒙古语译《佛说北斗七星延命经》中残存的回鹘语因素

    nggen qatun-dur(第42页背面第3~5行)[17]  这样,根据《佛说北斗七星延命经》和《阿勒坦汗传》可以确定,回鹘语qut所具有的“元素”之义被蒙古语继承,写作qutuγ。  五、结论  ...

    [日]松川节著 杨富学 秦才郎加 译

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