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  • 天台龙象　台湾高僧──斌宗法师(1911～1958)的生平与思想

    并应《菩提树》杂志之请，陆续刊载，遂成瑞成书局刊行白话　　本《般若波罗密多心经要释》 ( 注 34)。　　民国三十年除了在桃园大溪齐明寺讲般若心经之外，又于台北净　　土宗布教所讲《观世音菩萨普门品》，...对于斌宗法师星罗　　棋布散处于所著诸书中的天台学，由于时间和条件的限制，容后续论　　。谨就斌宗法师解经、讲经的方法以及他对五时八教的阐扬略做叙述　　。　　34页　　第二节　阐扬宗风─五重玄义与五时八教　...

    尹章义

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  • 竺道生思想之理论基础

    　　「感应之事，是佛境界，示同于外，理不可请，　　内实常存。」(注34)　　「法性照圆，理实常存，至于感通，岂暂废耶﹖　　」(注35)　　由此得知，道生把感应视为「理」或「法性」(诸法的本性)　　，...应」　　(大正藏卷四五，而一五八中)。　　(注 32)﹕卍续藏七四册，四○页。　　(注 33)﹕卍续藏一五○册，四二一页。　　(注 34)﹕大正藏卷三七，页三九四中。　　(注 35)﹕大正藏卷三七，页...

    刘贵杰

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  • 宗密传法世系的再检讨

    　页51　　知禅宗历史诸人的面前，去冒险「人身错认」。　　宗密在「禅门师资承袭图」中，指出慧能是南宗的第六　　祖，荷泽神会是第七祖。（注34）胡氏对宗密这一说法，也　　不能相信。他的理由是这样的﹕（注...。参阅入矢义高整理及日译本，「禅?语录　　8」，第三—六页﹔及同书第一六八页，柳田圣山　　所著「解说」。　　(注 34)﹕见前引镰田整理本，「禅?语录 9」，第二八九　　～二九○页。　　(注 35)...

    冉云华

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  • 宗密着“道俗酬答文集”的研究

    32修门人书　　　　　　一卷　　33后录　　　　　　　　一卷　　34图六面　　35偈　　37禅门师资承袭图[8]　　如果把上面这些书名和写本书单，加以对照勘查，人们就会发现在鎌田所考订的书名中，第三，...色身；以灵知为自心、勿认妄念。妄念若起、都不随之。即临命终时、自然业不能系。[34]　　p. 144　　这几句话是渐斩修心的内容，宗密认为它「正是悟理之人、朝暮行心、修习止观之要节也」。　　在渐修的过程...

    冉云华

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  • 早期中国佛教的大乘小乘观

    是法证　　阿罗汉。」　　250页　　但是另一支或许未受般若经影响的法华经，（注34）对　　传统的佛教思想从一开始就采取贬抑的态度。它以「经王」　　自居，用恢宏壮丽的想象力和生动感人的故事吸引信徒。 它...谦、和竺法　　护三人。 僧佑曾赞美支谦的译文是「彬彬以雅畅」，竺法护　　的译文是「传经不愆于旧」，（注 38 ）但是　　注34：法华经与般若经之间的关系相当复杂，我将另撰一文　　讨论这题目。这儿我只提...

    周伯勘

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  • 敦煌写本《观心论》校勘

    愍叹！ 又持斋者，当须会意，不达其理[34]，徒尔虚功。斋者齐也，所谓齐整[35]身心，不令散乱。持者护也，所谓於诸[36]戒行，如[37]法护持。必须禁六情，制三毒，勤觉察身心，了如是义，可[38]...”后有“六情”，今依龙谷本、P2460、P2657、金泽文库本、日本流通本删除。 [34]“当须会意，不达其理”一句，原本作“当达其理”，今依龙谷本、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本...

    宗性法师

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  • 五代后周人口和寺庙关系研究

    山东青州） 　　30,永宁寺（洛阳） 　　31,大兴善寺（密宗祖庭西安） 　　32,慈恩寺（法相宗祖庭西安） 　　33,法门寺（陕西扶风） 　　34,庆山寺（陕西临潼）　　35,北岳庙（河北曲阳） 　　... 　　29,龙兴寺（山东青州） 　　30,永宁寺（洛阳） 　　31,大兴善寺（密宗祖庭西安） 　　32,慈恩寺（法相宗祖庭西安） 　　33,法门寺（陕西扶风） 　　34,庆山寺（陕西临潼）　　35,北...

    柴树青 柴千军 柴有才

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  • 西藏传本摄大乘论（初分）

    杂染法熏习故，由［33］与摄持种子（事）相应，为彼生因（之）相。　　此中因性相者，如是藏识一切自种［34］一切时现前，而为彼杂染法因性。　　此中安立果性者，谓藏识依彼诸杂染法无始时来熏习而起。　　何谓熏习。...［34］此指各杂染法之自种，唐译以一切种连赖耶识，未显此意。　　［35］原文作bsgos-pa，与熏习bag-chags字有别，唐译并作熏习，盖以外种为有熏习也。　　［36］唐译此二字，见下文总结句中...

    吕澂

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  • 西藏传本摄大乘论

    安　　立因性，及安立果性。　　此中藏识自相者，谓依一切杂染法熏习故，由(注 33)　　与摄持种子 (事) 相应，为彼生因(之)相。　　此中因性相者，如是藏识一切自种(注 34)一切时现前　　，而为...用故nas是第五转声，此句用由pas是第三　　转声，仍当作第五转解，即是与摄持种子相应故。　　(注 34)此指各杂染法之自种，唐译以一切种连赖耶识，未　　显此意。　　(注 35)原文作bsgos-pa...

    吕澂

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  • An Ancient Precedent:

    is decidedly Confucian and even anti-Buddhist in tone.(34) A little creative Confucian ... 34) HA & MINTZ, supra note 23, at 138. The passage in question involves the last king of ...

    Roger Goepper

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