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  • 从修止观到说止观－－天台智者大师创建止观学说的过程

    皈依慧文后，用九十天时间连续坐禅，于身体倚壁的剎那间彻证法华三昧，顿悟大小乘法门，开发圆满智慧。[34] 慧思在慧文处证悟「法华三昧」后，往鉴、最等禅师处，述己所证，得到他们的赞许。尔后长期依此研习修...第五六一页。　　[33] 《续高僧传》卷十七，《大正藏》第五○册，第五六三页。　　[34] 《佛祖统纪》卷六，《大正藏》第四九册，第一七九页。　　[35] 《续高僧传》卷十七〈慧思传〉，《大正藏》第五...

    不详

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  • 《忏悔灭罪金光明经冥报传》校考

    状，阎王唱名出见。王曰：“此人极大罪过，何为捉来迟晚，令此猪等再诉？急唤诉者将来。”使人走出，诸处叫唤，求觅所诉命者不得。即〔34〕来报王：“诸处追觅，猪等不见。”王即更散遣人分头巡问〔35〕，...亲考试，宫人手里过茶汤。”　　[34] 即，据S.4155等卷校录，他卷或作“走”、“却”等。　　[35] 巡问，巡行察访，按问。　　[36] 五道大神，佛教称天、人、畜生、饿鬼、...

    杨宝玉

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  • 论黄教在卫拉特中的勃兴

    极力促使达赖五世与清政府加强联系。崇德八年（明崇祯十六年，1643），他遣使向清政府奏言：“达赖喇嘛功德甚大，请延至京师，令其讽诵经文，以资福佐。”[34]顺治九年（1652）正月，顾实汗再度“以劝导...传播与发展》，中国社会科学院民族研究所编《民族史论丛》第1辑，北京：中华书局，1987年，第183～184页。　　[33] 前揭噶班沙喇布著，乌力吉图译：《四卫拉特史》，第10页。　　[34]《清太宗...

    杨富学

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  • 从庙产管理看南京国民政府时期的政教关系——以1927—1937年为中心的考察

    之寺庙”。[34]事实上，南京国民政府相当长一段时期内对于佛教寺庙与先哲先烈祠庙的界限比较模糊。　　2.关于寺庙财产处分与监督的权限问题。如前所述，《监督寺庙条例》关于寺庙财产处分权限的规定尚属明确，...145—153页。　　[33]太虚《评监督寺庙条例》，《海潮音》第11卷第1期(1930年1月)，“佛学通论”第1页。　　[34]《内政部致行政院秘书处函》(1936年8月)，《内政公报》第9卷第9期，...

    陈金龙

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  • 音调未定的现代性 ——历史丕变中的“新佛教”叙事

    当代佛教史上的天鹅之歌。回顾历史，不禁让我们俯首敛眉，向一代大师再致意焉。[34] 　　注释：　　[1]顺便指出，本书收录的两幅巨赞照片，为新版《巨赞法师全集》所遗漏，将来再版时可以补入。　　[2]...姑且不论这里对于返本还源论的解说是否有曲解和漫画化之嫌，但是作者清算返本还源论的现实政治关怀昭然若揭。　　[34]笔者近期冗务缠身，本文拖到论文集下印厂前一刻才交稿，谨向辛勤筹备本次会议的黄夏年等先生...

    宣方

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  • 《唯识学种子理论探析》

    不即不离，乃是能熏。此遮他身刹那前后无和合义，故非能熏，唯七转识及彼心所有胜势用。而增减者，具此四义，可是能熏。[34] 　　但具以上四义，一切法中，唯因位同身同刹那之七转识及彼心所。所以说，能为能...藏》卷31，9c。　　[34]《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，9c。 ...

    理证法师

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  • 山东东平境内北朝摩崖刻经及相关问题的探讨

    有一方明成化年间《书堂寺鼎建正殿造塑像立碑记》碑刻，螭首趺座，通高238、宽112、厚34厘米。碑文风化严重，字多崩裂。碑阴有本境内性觉寺、观音堂、尧帝崇圣寺、延庆寺、报恩寺等寺住持题名，明代时海檀寺...奔于太白山”者，如终南山龙池道场释道判○31、雍州比山释普济○32，或潜隐泰山，如京师胜光寺释宝积○33、京师大兴善寺释僧昕○34等。邹县亦是僧人避难之所，后来唐武宗灭佛时仍有僧侣隐匿于此，如“兖州...

    不详

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  • 兵役与公民身份—— 抗日战争时期僧伽身份的重构

    在天津佛教居士林演讲时更明确地提出爱国与爱教不可分离。正如寂英所说，“国家民族将不存，教焉得独在乎？” [34]在烽火连天的抗日救亡时期，还有其他许多佛教法师自觉地呼吁全国佛教僧众在全国同胞都在争取...中国第二历史档案馆：抗战初期佛教徒参加抗日救亡活动史料选[J].民国档案，1996年第3期，P38.[34] 寂英：全民应战与中国佛徒[J].佛教与佛学，第二卷廿一期.[36] 太虚：降魔救世与抗战...

    何子文

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  • 书评：悦家丹《佛教现象学: 佛教瑜伽行派与《成唯识论》哲学研究》

    33]，尤其他有明确表白企图在文献学基础上克服文献学的困囿 [34]。然而他这一举动所　　没料到的另一后果，其实还包括同时也在抵拒同样因不满文献学独大而另谋出路的另一种研究模式。近年随着　　宗教学(... the Twentieth Century”, p.1。 　　[34] The Yogacara Agenda (http://www.acmuller.net/yoga-sem/tsn/...

    刘宇光

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  • 《肇论》篇目编排问题略论——兼谈东晋南北朝佛学思想

    般若玄风复阐，三论之学又再次兴盛起来，在这种思想影响下重新按照原有的般若学系统重编了《肇论》。小招提寺僧慧达所见到的《肇论》就是这一重编了的本子。”[34]　　具体地讲，法显从印度求法归来是416年，当时带回...底本，所以说《续藏经》中今本惠达《肇论疏》篇目次序不同于通行本《肇论》次序的原因也就在此了。详见李明芳《僧肇中观思想研究》第二章第四节“附论《肇论》的集编”。　　[34]许抗生：《僧肇评传》，南京大学...

    不详

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