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  • 佛道争衡与吕洞宾飞剑斩黄龙故事的变迁

    谓之道，体若虚空谓之人。……道乃众妙之体，万物之母。万物之中最灵最贵者人也。”34 黄龙的问话简直就是在提问，毫无机锋可言，更不用说进攻性了。在下文黄龙“先生佩带者何物也”这句话引出的“剑斩三毒”一段...，岳麓书社1996年版。　　31《祖堂集》卷十七“岑和尚”条。　　32周裕锴《中国禅宗与诗歌》，上海人民出版社2000年版，第21页。　　33冯梦龙《醒世恒言》，第459—460页。　　34参见《...

    吴光正

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论中国佛教忏法的理念及其现代意义

    这样，道场法事、礼忏法、坐禅法三大纲领相互关连，前后一贯，十八卷《修证仪》就成为一个有机的整体[34]。 　　从以上的忏法体系，我们可以看出诵经、坐禅在忏法实践中的重要性，应该说其他行仪是为了更好地...论典》第23册，佛光山文教基金会2001年第1版，第242—243页。 　　[34]拙文《圆觉经道场修证仪“礼忏法”新探》，待刊。 　　[35]《慈悲道场忏法》卷二，《大正藏》第45卷，第931页上。...

    圣　凯

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 乔荼波陀与《圣教论》

    ）归命，这里显现出 了佛教的影响。前三章在称呼“悟知真理的人”（觉者）时用的婆 门教系统的称呼如muni（见I，29；II，35），tattvavid（II，34），dhimat（III，34）和...

    不详

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  • 《俱舍论》史略及其价值

    正法有二，谓教证为体。有持说行者，此便住世间。"[34]世尊的正法，其体有二：教法是三藏，主要为法义的理解，若有能受持及正说者，佛正教法便住世间；证法是道的修证，若有能依教正修行者，佛正证法便住世间。...T29，p350c。　　[33] 《俱舍论》卷1，T29，p005a。　　[34] 《俱舍论》卷29，T29，p152b。　　[35][36] 圆晖《俱舍论颂疏》卷1，T41，p814b。　　[37]...

    振　宇

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  • 唐代道教与国家礼仪——以高宗封禅活动为中心

    之所。”[33] 十五年正月“庚午，上以岁旱，祠太山，以谢愆咎。大赦天下。”[34] 文帝祠泰山的仪式今天已不得而知，但根据炀帝大业四年八月祠祭北岳恒山的仪式看来，则也有明显的道教因素。史载：“...大赦天下。”1745页。然则这次祭祀泰山是以祈雨为目的的。　　[34] 《隋书》卷二《高祖纪》下，39页。　　[35] 《隋书》卷七《礼仪志》七，140页。具体时间据同书卷三《炀帝纪》上，71页。关于...

    雷闻

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  • 龙门古阳洞研究

    龛29　　二、南壁中层大龛31　　第四节 正光──北魏末年龛像33　　一、南壁下层大龛34　　二、北壁下层大龛35　　第五节 小结36　　第二章　古阳洞艺术探源41　　第一节 古阳洞艺术风格渊源41　...，1993），页143-212。　　温玉成，《龙门石窟的创建年代》，《文博》，1985年2期，页34-35。　　温玉成，《龙门北朝小龛的类型、分期与洞窟排年》，收入龙门文物保管所、北京大学考古系编，《...

    苏玲怡

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  • 大足宝顶石刻与“孝”的教化

    "儒佛者，圣人之教也。其所出虽不同，而同归乎治。"他认为儒者治世，佛者治心，二者相辅相成，缺一不可。(33)契嵩所著《孝论》，(34）共12章，是佛教关于孝的最系统、最全面的著作。《孝论》指出："夫孝...1983年版)第264页～第269页、第275页。 (32) 《镡津集》卷3《辅教篇下·孝论·戒孝章第七》。 (33) 《镡津集》卷8《寂子解》。 (34) 《镡津集》卷3《...

    胡昭曦

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  • 试论天台止观之渊源

    观察的对象，如实体验其无常、无我的性质，由此行於八圣道，步向涅槃城。这种思想与《般若心经》“无苦、集、灭、道”相符。[34]　　（六）界的观察　　在禅修中，要观察种种界。释尊说：“云何为种种界？谓眼界...大藏经》卷20，页262。　　[22] 《大正藏》卷2 ，页9中。　　[23] 《大正藏》卷2 ，页2中。　　[24] [29] [31] [34] [37]《大正藏》卷8 ，页848。　　[25] ...

    不详

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  • 浅论南宗禅的言说方式

    扰乱了我，心在哪里，于是便能突然明白：是自己束缚了自己。二祖的“将罪来，与汝忏”、三祖的“谁缚汝”33和马祖道一的“何不自射”34都是同一类答问方式。这类言说方式的特点就是借题发挥，把人逼进死胡同，在...　〔31《五灯会元》卷四，《大正藏》第48册。　　〔32《五灯会元》卷一，《大正藏》第48册。　　〔33同上。　　〔34《五灯会元》卷三，《大正藏》第48册。　　〔35同上。　　〔36《五...

    张培高

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  • 明清时期少林武术的历史流变

    ，洪门事务我精通”B34等，是有关天地会材料中常见的词句。　　但是，我们从流传的西鲁故事中至少可以发现两个疑点：1、在清代的所有文献中，绝无少林僧被朝廷征为兵士的记载，这显然是受了明代少林僧兵的影响...少林访古》第227页。　　B33参智朴《盘山志》，中国书店1997年版。　　B34引自萧一山《近代社会秘密史料》。　　B35温雄飞《南洋华侨通史》第14章；周贻白《洪门起源考》，见《东方杂志》卷...

    不详

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