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]方，禮六拜，除罪三千八百劫。 六月三日，辰時，向東[32]方，禮九[33]拜，除罪四千八百劫。 七月六日，午時，向東方，禮九拜，除罪三萬四千[34]劫。 八月八日，午時，向東[35]方，禮九拜...。 [31] “西”，甲本作“南”。 [32] “東”，甲本作“南”。 [33] “九”，甲本作“六”。 [34] “千”，底、甲本作“十”，據伯3795號改。 [35] “東”，甲本作“南...
方广锠
|佛学论文|因明|五明|
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宋）杨亿编，王仲荦注，中华书局，1980，第342页． ［32］六一诗话．［M］（历代诗话本），（宋）欧阳修著，第266页． ［33］瀛奎律髓汇评．［M］卷四十七，第1716页． ［34］桐江...僧诗大段相似，少变化耳”［33］但是，对于他们的诗，方回曾说：“晚唐体则九僧最逼真。”［34］可以知道他们的创作富有抒情诗味。 对于西昆派诗人，在《古今诗话》中云：“杨大年、钱文僖、晏元献、 刘子仪，...
任元彬
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兴逸，妙能天成，岂长沙率尔而颠、字字圆转之意邪？然古人得意处非一，如去乖就合，意居笔先，乘其调利，例多高风绝尘，不止藉步兵作气而能夺三军之帅也。[34] 除了书法，性英对墨法也相当精通，王恽《玉堂佳话...丛刊本。 [33] 《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第47册《慧杲塔铭》，中州古籍出版社1990年版。 [34] 《秋涧先生大全文集》卷七一《跋任龙岩乌夜啼帖》。 [35] 《秋涧先生大全...
不详
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肯定方面而言。但无念就是开悟，开悟就是无念。这在于无念是去蔽，开悟是显示。但去蔽就是为了显示。慧能说：“悟无念法者，万法尽通。悟无念法者，见诸佛境界。悟无念法者，至佛地位。”[34] 诸法的实相就是自性...30] 《定慧品第四》。 [31] 《妙行品第五》。 [32] 《定慧品第四》。 [33] 《定慧品第四》。 [34] 《般若品第二》。 [35] 《顿渐品第八》。 [36] ...
彭富春
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（494）平旦出宫门，曰门上血腥，即郁林尸出之宫门事。《统纪》卷三六系于建武四年，谓遇害之帝乃明帝；[34]《通载》卷八系于建武末，亦谓遇害之帝为明帝；[35]《南史》谓是永明末，帝则为郁林。考《南史...2001年版，第305页。 [19][32][38][49] 道原：《景德传灯录》卷二七，《大正藏》史传部三第五十一卷2076。 [20][31][34] 志磐：《佛祖统纪》卷三十六。 [23...
崔小敬
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放开由己。[34] 黄庭坚常以这些话头来论书法用笔： 盖用笔不知擒纵，故字中无笔耳。（同[21] ） 至元祐末所作书差可观，然用笔亦不知起倒。[35] 岂若张释之、徐有功之雍容得法意，有纵有...，《大正藏》第51册 [30]《五灯会元》卷十《报慈行言》 [31]《黄龙南禅师语录》 [32] 《补遗》卷十一《请黄龙晦堂和尚开堂疏》 [33]《别集》卷三《化毡颂》 [34]《外集》卷...
陈志平
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思想，都渗透到了禅宗的精神中去了。[34]这一点上汉藏还是有许多不同之处，藏族的知识分子基本上是伴随着佛教的产生而成长起来的的，甚至连藏文，也是为了翻译佛经之便而创制的，直至解放前，西藏依旧延续着“舍...------------ [①] 引自[法]戴密微著 耿升译《吐蕃僧诤记》，西藏人民出版社2001年6月版 第34——35页。 [②] 《吐蕃僧诤记》第111页。 [③] 《吐蕃僧诤记》第84页...
朱丽霞
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对象，因为任何在场的事物都不能自我奠基。 上述分析并不意味着我们要把佛教的时间观诠释为海德格尔式的，虽然海德格尔也曾明确指出“时间性是源始的、自在自为的‘出离自身’本身”[34]。然而海德格尔“时间性...33] 同上，页412。 [34] 海德格尔：《存在与时间》（修订译本）（北京：三联书店，1999年），页375。 [35] 同上，页372。
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傅新毅
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有中国特色的社会主义的一个重要内容。”[34]1993年11月7日，江泽民在《高度重视民族工作和宗教工作》中说：“在宗教问题上我也想强调三句话：一是全面、正确地贯彻执行党的宗教政策，二是依法加强对宗教事务的管理，三...1980年，第324页。 [4][8] [22][32][33][34][35][38][39][41]《新时期宗教工作文献选编》，宗教文化出版社，1995年，第22页，第255页，第72～73页，第...
方立天
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誓焉。"34 此举说明慧远等人内心充满了成佛宏大愿望，也有着救人超脱苦海的急切愿望，于是发愿往生弥陀净土，奉行念佛三昧。 念佛三昧方法是禅定十念之一，即以修定坐禅、息心忘念、心注西方，观想念佛的修行...，第118－121页。 33 《释慧远传》，《高僧传》卷六，《大正藏》No.2059，页361b。 34 《释慧远传》，《高僧传》卷六，《大正藏》No.2059，页358c。 35 冯达庵著，《...
不详
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