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  • 近代四大高僧与福建佛教

    全闽第一名胜，但长期以来，“以其历史远，而僧习漓；以其风景优，而雅俗混；降及近代，益成为赖佛图生者所归。”[34]虚云法师1929年应福建省主席杨树庄之约往鼓山任住持，其原委正如自己所说：“予以剃染初...　　[33]何绵山《闽南佛学院办学特点浅探》，《教育评论》，1995年3期。　　[34]岑学吕编著《虚云法师年谱》，宗教文化出版社，1995年11月版，72页。　　[35]岑学吕编著《虚云法师年谱》，...

    不详

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  • 佛教未来世界化发展的三条线索

    12月。　　4、 王作安，卓新平编：《宗教：关切世界和平》，北京：宗教文化出版社，2000年8月。　　5、 王仲尧：《隋唐佛教判教思想研究》，收录于《中国佛教学术论典》第34册，高雄：...研究》，收录于《中国佛教学术论典》第34册，第14页，高雄：佛光山文教基金会，2001年6月。　　[xxxv] 《四教义》卷12，《大正藏》册46，页767c-768a。　　[xxxvi] 《华严一乘...

    见达

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  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播（中）

    今者，亦当如是舍所重物，诸供养具，僮使仆从，以奉施佛及诸圣众。’诸人闻已，即便受教，欢喜奉行。”[34]各位王子也都效法父王，尤其是长子不眴：“彼王诸子在佛前坐，一一王子复各请佛及比丘僧，终竟三月，奉诸...页下。　　[34]《悲华经》卷二，《大正藏》第3册，第175页上。　　[35]《悲华经》卷二，《大正藏》第3册，第175页下—176页上。　　[36]《悲华经》卷二，《大正藏》第3册，第176页中—下...

    李利安

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  • 六朝僧侣诗研究

    No 1716。　　隋．吉藏撰：《法华义疏》，《大正藏》，第34卷，No 1721。　　唐．窥基撰：《妙法莲华经玄赞》，《大正藏》，第34卷，No 1723。　　唐，澄观述：《新译华严经七处九会颂释章...

    罗文玲

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  • 鸠摩罗什思想研究

    ，亦不坠灭中（注 34）。　　大乘佛法宣说物质或极微，以及精神或心灵均系缘起性空，本即不生不灭。罗什云：　　佛法有二种，一者有，二者空。若常在有，则累于想著，若常观空，则舍于善本，若空有迭用，则不设二...》，《大正藏》卷三八，页三七四下。　　（注34）《鸠摩罗什法师大义》卷下，《大正藏》卷四五，页一三八上。　　（注35）《注维摩诘经．观众生品》，《大正藏》卷三八，页三八三中。　　（注36）《注维摩诘经...

    刘贵杰

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  • 中晚唐五代宋初敦煌佛教的生命关怀考论

    梅弘理、陈祚龙、郝春文、黄征等先生进行过研究，湛如先生对这些研究成果有过概述并做了进一步的探讨，[34] 于此不赘。莫高窟148窟（盛唐）、12窟（晚唐）《药师经变》中亦绘有“放生”的场面。此外不少洞窟...第78～79页。　　[31] 黄征、吴伟编校:《敦煌愿文集》，长沙：岳麓书社，1995年，第497页。　　[32]《敦煌愿文集》，第340页。　　[33]《大正藏》卷25，第256页。　　[34] ...

    李并成

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  • 国际学术界观音研究总目录

    34孙秋云：《谈我国民间的观音信仰》，《文史知识》1991年第4期。 　　35王福金：《观音信仰与民间传说》，《民间文学季刊》1998年第2期。 　　36贝逸文：《普陀山送子观音与儒家孝德观念的...《金铜佛造像特展——以三十三观音为中心的探讨》，《历史博物馆学报》总第7期，1997年12月。 　　34马玉红：《艺术小百科——中国千手观音造像图考》...

    不详

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  • 吐蕃统治时期敦煌的民间佛教信仰

    遍视诸佛。[34]　　此为敦煌村舍百姓举办盂兰盆会时诵读之文，供盆于塔前，为七世先亡父母供养追福，祈愿先亡免地狱之苦而往生西方净土。除盂兰盆节时为先亡亲人设供追福外，还在其它时候设斋会为亡灵荐福。S....辑），211页。　　[32] 杨富学、李吉和《敦煌汉文吐蕃史料辑校》（第一辑），212页。　　[33] 黄征、吴伟《敦煌愿文集》，497页。　　[34] 杨富学、李吉和《敦煌汉文吐蕃史料辑校》（第一...

    党燕妮

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  • 试论唐代佛教寺院壁画的历史分期详细内容

    计户数一半。　　中唐社会尽管政治、经济已出现衰退的趋势，但统治阶级对佛教的支持依然是有增无减。肃宗时密宗大师不空“官至乡监，出入禁闼，势移权贵。”〔34〕政治动乱、国门报警，使得统治阶级对佛教的利用更...八　　〔31〕杜甫《无家别》　　〔32〕《通典》卷七　　〔33〕《唐会要》卷八四　　〔34〕《资治通鉴》卷二二四　　〔35〕《新唐书》卷一四五《王缙传》　　〔37〕《画品》　　〔43〕沈子丞《历代论画...

    不详

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  • 辽代佛教寺院经济初探

    亦释门中天禄石渠也。[34] 　　当时由辽圣宗、兴宗、道宗资助云居寺刻经的过程，沙门志才（涿州涿鹿山云居寺续柲藏石经塔记），也说： 　　至大辽留公法师，奏闻圣宗皇帝，赐普度坛利钱，续而又造，次兴宗皇帝...十，页三０二。 　　33: 〈奉国寺尊胜陀罗尼幢记〉，《全辽文》卷八，页一七七。 　　34: 赵遵仁，〈涿州白带山云居寺东峰续镌成四大部经记〉，《全辽文》卷八，页一七五～一七六。 　　35: 沙门志才...

    蒋武雄

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