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时，举《金刚经》为例说：
今观旧经，[34]亦微有遗漏。据梵本具云“能断金刚般若”，旧经直云“金刚般若”。欲明菩萨以分别为烦恼，而分别之惑坚类金刚。唯此经所诠，无分别慧乃能除断，故曰能断金刚般若。...[13] 见《玉篇》卷第一“示部第三”，第5页上。中华书局1998年11月印行《小学名著六种》（景印《四部备要》本）。
[14] 见《广韵》下平“二仙”，第34页下。中华书局1998年11月印行《...
宗舜
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自然的平常心来对待生死，认为人不应该为了出生而欢天喜地，同样也不要因为死而呼天抢地。无拘无束地来，无牵无挂地去，不忘记自己的来源，也不追求自己的归宿，一切顺应自然。“死而不亡者寿”[34]，在老子看来，...[31]（《庄子·让王》）
[32]《庄子·在宥》
[33]参阅张应杭蔡海主编《传统文化概论》上海人民出版社 2000年8月第一版第193——194页
[34]《老子》三十三
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不详
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一百七十九人来谢恩，且言与契丹修好，又表乞阴阳地理书、《圣惠方》，并赐之。”[34]此次谢恩当即因碑文中所载赐大藏经之事。韩祚往宋朝谢恩的事，《高丽史》也有记载：高丽显宗[辛酉]十二年（宋真宗天禧五年...，卷四，页61。
[34] 《宋史》，页14044。
[35] 《高丽史》，卷4，页64、65。
[36] 蒙古兵火毁去符仁寺藏大藏经经版后，高丽又有雕藏之举，李奎报作《大藏...
杨晓春
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] 道宣《释迦方志》也著录了此传说：“凡人极位，名曰轮王。圣人极位，名曰法王。……又轮王有四王，约统四洲。”[34] 所谓“四天子”，又称“四主”，在不同时期有不同的指称。道宣把“四主”属国指称为“...[33] 伯希和《四天子说》，冯承钧《西域南海史地考证译丛三编》，第84—103页。 [34] 《释迦方志·封疆篇第一》，第11—12页。 [35] 伯希和《四天子说》。 [36] 蔡鸿生《唐代...
不详
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悬。近来人惟稍安，兵未足食，况榷酒先无 32 本额，只于两税均融，至于抬估高低，亦是 33 从前流例。近蒙省牒，频有指撝，在奉 34 上之心，岂敢容易。方至公...5566《上中书门下状》的第一状就是节度使除官到任后给中书门下的谢状。按照规定，中央的一些重要官员和地方的节度刺史等除官后如果是在京城，则有面见皇帝的“中谢”[34]，但是对于宰相也有谢仪。《甘棠集》卷...
不详
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即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。”[34]中国僧人据此对观音显化信仰作了进一步发展，认为，如果谁心中真的大慈大悲，那谁就是观世音菩萨，于是，观音的显化已不再是印度佛典中所描述的神秘莫测...身。
[33] 《大佛顶首楞严经》卷6，《大正藏》第19册，第128页中。其中说：“蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧。与佛如来同慈力故。令我身成三十二应入诸国土。”
[34] 惠能《坛经》...
李利安
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《惠崇集》十卷，淮南僧惠崇撰。与潘阆同时，在九僧之数，亦善画。”[34] 此处作三卷，不知何故。《直斋书录解题》卷22另载《惠崇句图》一卷。 29、僧文畅《碧云集》一卷 文畅，唐僧，吴（今江苏苏州...全书《唐四僧诗》收灵澈诗一卷。 34、《僧修睦诗》一卷 修睦，五代僧人，号湘楚，昭宗光化间为庐山东西二林寺僧正，与贯休、齐己、虚中、处默、栖隐、李咸用为诗友。后应吴国征辟往金陵，天祐十五年死于...
冯国栋
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遵式大师主张“当更焚香、存念三宝，代为物类忏悔发露”[34]， 透过行者的身行、语、意为飞禽走兽、水族等傍生类忏悔无始劫来因六根所造之种种业障，并仰仗弥陀大愿、观音慈悲拔出轮回之苦。
依现存汉译文...正晃（1985）。〈赵宋天台と净土教。その实践面について〉。《印度学佛教学研究》第34号。
末广照纯（1979）。〈慈云遵式の教学〉。《印度学佛教学研究》第27号2卷。
吕淑玲（2003）...
释大拙
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。[34] 他在〈谢太宗文皇帝制三藏圣教序表〉中说，唐太宗序言：“文超象系之表，理括众妙之门。忽以微生亲承梵响，踊跃欢喜，如闻受记，无任欣荷之极。”[35] 真实地表达出心中的无限欢喜。我们在大师当时...820a。 [34] 皆见《寺沙门玄奘上表记》卷1，〈谢述圣记启〉，《大正藏》册52，页819b-c。 [35] 《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷6，玄奘〈谢太宗文皇帝制三藏圣教序表〉，《...
王仲尧
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同前注。
(注33)同前注。
(注34)《卍续藏经》第九十七册，页七五二，下。
217页
(注35)同前注。
(注36)同前注。
...页二八七──二九四)，即可大致了解。
(注34)同(注1)说明。
(注35)见《嘉兴大藏经》第二十五册，页四四四，中。
(注36)见《嘉兴大藏经》第二十五册，页四四二，上、中、下。
(注37)...
不详
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