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。”
远公谓若法身可言“见”，则应由四大五根所成。 〈次重问法身并答〉：
34页
假使慈悲之性化于受习之气，发自神本，...答(注33)中谓“法身”为“法性生身”。意谓“法身”乃“法性”所成就之“身”。 而〈佛影铭并序〉(注34)即是站在“法身”的基础来说明“佛影”的现象：
三复无缘之慈，妙寻法身法之应...
赖鹏举
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》之 §3.1.4“除亲里觉”部分，应 该是相当于马鸣菩萨之《美难陀》XV 30-41，只是《坐》中 缺《美难陀》XV 30及34二偈。此外，《美难陀》全篇是偈 颂体，而鸠摩罗什所译《坐》之 §...jnatisamagamah//34// (犹如旅人集宿于各种居所，再舍离而各奔前程。亲族之聚 合亦如是) S4 生世界中各有因缘，缘会故亲，缘散故疏，无有定实因 缘果报， 共相亲近...
释惠敏
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Faure)写道：对于文本而言，英雄“应该被诠释为一种文本和宗教的典范，并且不能以历史的观点或心理学的本质来加以重构”(注34)。根据罗兰?巴特所言：“‘我’不是一先于文本的无辜主体，……这个接近文本的‘我...27。
(注 34) Faure, 190, 这是受到Foucault "What is an Author ?" 的影响。 Foucault 写道：“作者的名字彰显出特定语言组合的表现，并且指出在...
吕凯文译
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日甚月增，为成就故，失二治一。蒲鞭示耻，非吾苦之。(注34)由此可知智顗在金陵瓦官寺八年，以及初入天台之十年间，均无意(也未曾)为徒众订立制法。或者智顗德风草偃，因而不须立制法以肃众；灌顶在《别传》中也...解脱”而设立的。依众解脱，又有三种不同的修行方式： (1)依堂坐禅，(2)别场忏悔，(3)--------------------
(注 34)《国清百录》(以下称《百录》)卷一，《大正藏》卷四六，...
释慧开
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根立在社会学和人类学的普遍主义上。一样无视于她们的社会、经济 、政治、文化和宗教是什么，妇女有著父系体制下的相同挣扎，而这 种被压迫的“相同”的社会学概念，将妇女绑束在一起。[34]换言之， ...Holm和John Bowker合 编的 Women in Religion（London and New York: Pinter Publishers， 1994），页9。 [34]同注9，...
陈美华
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良知即渊，原无穷尽，才为私欲壅塞，便失了渊之本体。"B33又说："人心本一，有欲始二。"B34"人心本虚，有不虚者，欲累之也。"B35他对心之私欲作了这样的比喻，说："心之有欲，如目之有尘，耳之有楔也...。 B33、B41卷十六《胡栗里别言》，第584，584页。 B34、B43卷二《书进修会籍》，第288，288页。 B35、B36B38卷十七《虚谷说》，皆第614页。 B37、B39...
曾召南
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吉藏的《法华玄论》卷9，同样也是引自于僧睿的五种法身，则言：“说其生，则本之法性，故云法性生身。” 这跟澄观所说的是完全相同。而“法性生身”，相对于《智论》在卷34中则言： 法性生身佛者，无事不济...法身。如《大毗婆沙论》卷34说： 今显此身父母生长，是有漏法，非所归依。所归依者，谓佛无学成菩提法，即是法身。 相对于说一切有部之说，“大众部”则提出了，“佛身出世是无漏的”。对于佛的生病服药，...
释如嵩
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故?善本当行，非侥福故；恶本不当作，非畏罪故。B34
云栖认为，也许那些人格低下的人看见此录时，会嘲笑而不屑一顾，如果是人格中等的人士，一定会认真地记录善恶，勉力修行。对于那些众善奉行的&... B33见袁啸波编《民间劝善书》，187页。
B34见袁啸波编《民间劝善书》，182—183页。
B36日本学者酒井忠夫认为：云谷禅师授袁了凡的功过格当在《自知录...
王月清
佛学论文|因明|五明
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寸土，何处容其出入？〔33〕
这一解释把大程的思想剥脱得一丝不挂，其与禅宗“故知一切万法，尽在自身中，何不从于自心顿现真如本性”〔34〕的话则契合无间。
程颢说易，...》上
〔25〕《二程全书》卷三七
〔26〕〔27〕《宋元学案》卷十六《伊川学案》下
〔38〕〔34〕〔32〕《坛经》
〔36〕程颐《易说：系辞》
〔37〕《二程外书》卷...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
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lsquo;已然的’一般。”[34]虽然吕先生将印度佛学心性说的不共特征概括为“心性本寂”是错误的，但他认为印度佛学谈人心明净，只就其“可能的&...社会科学出版社1995年版。
[33]见《摄大乘论本》“所知相分”第三，《大正藏》卷31。
[34]见吕澂《试论中国佛学有关心性的基本思想》p1418，载于《吕澂佛学...
周贵华
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