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菩萨欲得生净土，当净其心，随其心净，则佛土净。”［33］由此可知，净土是内心净化而呈现的清净庄严，往生也同样是：“观方知彼去，去者不至方。”［34］《般舟三昧经》云：“佛从何所来？我为到何所？自念：佛...》卷26，41上中。 33、《维摩诘经·佛国品》，《大正藏》卷14，538下。 34、《肇论》，《大正藏》卷45，151上。 35、《般舟三昧经》，《大正藏》卷13，899中下 36、...
菩提法师
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见佛。”[32] 马祖说： “汝今各信自心是佛，此心即是佛心。”[33] 临济说： “山僧分明向你道，五阴身田内，有无位真人堂堂露现，无毫发许间隔，何不识取。”[34] 曹洞说： “天地之内...参《菩提达摩南宗定是非论》（同注5，页34）。 [7] 参《菩提达摩南宗定是非论》（同注5，页35）。 [8] 参《菩提达摩南宗定是非论》（同注5，页36）。 [9] 参《历代法宝记》（《大正藏...
不详
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俱断。系数虽多，不胜一剑。发菩提心人，亦复如是。若遇真正知识，以诸方便，直示真如，用金刚慧，断诸位地烦恼，豁然晓悟，自见法性，本来空寂，……34。 从《坛经》中可以看出，神会这种顿悟的说法，完全...176。 37.同注34，p.151。 38.大正85，p.1273下。 39.近代学者胡适先生在得到敦煌写本之后，对神会产生极大的兴趣，除了校定了二部神会的遗著──“南阳和上顿教解脱禅门直了...
释见岸
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，更可谓其沽名钓誉。”[34][34] 此章节中除了对雍正信佛所为全盘否定外，对雍正的禅学大著《拣魔辨异录》以及《经海一滴》、《雍正御录宗镜大纲》等佛学著作却只字不提，其结论稍嫌过简。 11.冯尔康...
圣空法师
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）。10、否定有人我的存在。[34] 部派佛教的学说，虽有时也涉及到法空思想，但其学理毕竟是肤浅的，极不究竟。 （二）中观学派的形成 佛灭度后六百年至七百年间，南印度有龙树菩萨出（关于龙树...注释及参考资料： [31]《异部宗轮论》卷一，T49·15a。 [32]《大毗婆沙论》卷九十九，T27·511c。 [33]《成实论》卷二（T32·253c） [34]吕澂著《印度佛学...
唐思鹏
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34] 第一则“斧小不胜柯者亡”是提纲，“斧小”喻臣职分小，“不胜柯”喻不胜君任。斧头小而斧柄大，指国君专权而大臣权利微弱。以下便举了桧国国君吝啬俭省，去掉臣下的爵位，减少其俸禄，最终导致国家灭亡。...我见》，刊《华东师大学报》1993年第5期），也是没有根据的。 [33] 《全后汉文》卷68，商务印书馆1999年标点本第701页。 [34] 黄怀信等《逸周书汇校汇注》，上海古籍出版社1995年...
伏俊琏
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神人无功，圣人无名”，此明确显示道家破我执之渊源。佛法之根本更在于破我执：“至若吾佛说法，虽浩瀚广大，要之，不出破粗细我法二执而已。二执既破，便登佛地。即三藏经文，皆是破此二执之具。”[34]所谓粗细我...全集》卷四十五《老子道德经发题》 [32] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《老子道德经发题》 [33] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《老子道德经发题》 [34] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《老子...
夏清瑕
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一行三昧者，尽知恒沙诸佛法界无差别相……当念一行三昧常勤精进而不懈怠，如果是次第渐修，则能得入一行三昧，不可思议功德作证，除谤正法不信，恶业重障者，所不能入。［34］ 以上对一行三昧的整个过程作了说明...正藏》第25卷，第108页下～109页上。 ［31］《大正藏》第25卷，第109页上～中。 ［32］《大正藏》第25卷，第276页上。 ［33］《大正藏》第25卷，第646页上。 ［34］《...
释法向
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rdquo;(33)“花开似锦，普现法身。鸟语如篁，深谈实相。见闻不昧，声色全真。”(34)茂秀春草，清切鹃啼，显现着禅机佛趣。似锦的鲜花，呈现着如来法身；如篁的鸟啭，宣说着实相般若。...)《续古尊宿语录》卷 4 《本才》。
(31)《五灯会元》卷 17 《文准》。
(32)《续古尊宿语录》卷 5 《退庵先》。
(34)《续古尊宿语录》卷 4 《了朴》。
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吴言生
佛学论文|因明|五明
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强调在“修”上下功夫，是智者大师佛学思想的一个显著特点。正如宋代名僧元照34在《〈小止观〉序》中所评论的那样： 天台大师灵山亲承，承止观也；大苏妙悟，悟止观也；三昧所修，修止观也；纵辩而说，说止观也。...10页中、下。 32 智顗《观无量寿佛经疏》，《大正藏》卷37第187页上。 33 智顗《摩诃止观》卷一下，《大正藏》卷46第10页中。 34 释元照（西元1048－1116年），浙江余杭人，俗姓...
张风雷
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