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为法 护所译；再加上其译笔不似法护的译风，[ 这可参考相关的 《渐备一切智德经》 (34) 译风可知 ] 因此《祐录》所记 载的法护译《菩萨十住经》不应该... (34) 这是《华严经?十地品》的异译。见 T10.p458 以下 。
(35) 参考笔者论文《〈普门品经〉探究》中之〈只多蜜其 ...
释继彦
|佛学论文|因明|五明|
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弥陀佛土(注19)的缘故，深受昙鸾的影响也是很自然的事。所以在他的‘安乐集’中，只要是极乐世界的事，他则一律以“净土”代之，且明示“净土法门”一语。此中，可以举如下一例证之：
34页第六无清净觉经云：...经止住百年…….(注33)。 由此可知，正法五百年，像法一千年，末法一万年的三时观，是道绰的佛教史观。而如此的史观是根据‘大集月藏经(注34)’而来，且佛教史上以南岳慧思(515～577)的“立誓愿文...
慧严法师
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波逸提 34 “足食竟更食” 波逸提 36 “别众食” 波逸提 40 “索美食” 波逸提 52 ... 此外，波逸提 31、32、34 、36、40、79 等六条，是属于饮食方
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释悟殷
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年始竣事，时治平元年(1064)(注34)。绍兴十九年，靖州初设，郡百废待举，地方官刘、王乃责成进士陈大有及僧世遂、祖能负责铺筑州之通衢七百余丈，费用乃出于刘、王二人之俸及四方捐输，而秋毫无及于民(注35...设，亦赡以田；另有龙江庵(即第五铺)。由漳州往东至泉州同安县，有鱼孚庵。以上共十六所，除鱼孚庵外， --------------------- (注 34) 北宋、余靖，《武溪集》《四库全书》卷七...
黄敏枝
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34)。 是一归崇于信徒所造作的圣容灵像之指。故其灵像，正如永平四年(511) 的〈北魏华州刺史安定王造石窟石像记〉所云的，即 皇魏永平四年。……敬造石窟一躯。依严褒岸。刊崇冲室。...-------- (注 34) 《大篇》，页396。 (注 35) 《龙录》，文619。 (注 36) 此无碍之境，亦可见于神龟三年的〈北魏比丘尼慈香慧政造窟记〉： 夫灵觉弘虚。非体真邃其迹。...
林保尧
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一卷 34图六面 35偈 37禅门师资承袭图[8] 如果把上面这些书名和写本书单，加以对照勘查，人们就会发现在镰田所考订的书名中，第三，二十六、二十九、三十二、三十三、三十五等，...临命终时、自然业不能系。[34] p. 144 这几句话是渐斩修心的内容，宗密认为它“正是悟理之人、朝暮行心、修习止观之要节也”。 在渐修的过程中，修习的人可以从他本身的经验中，逐步证实宗教解脱...
冉云华
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，可說是繼承大眾部『如來色身無有邊際』之信仰而來。……」形成『法身有色』說。(註34) 如說《大法鼓經》為初期如來藏經典，而就在《大法鼓經》中說到第二乃至第三期之如來藏思想，如來即顯示《大法鼓》就是...識而成如來藏之大系。 --------------------- (註 34) 同(註10)，一七一頁。 (註 35) 同(註10)，一七六頁。 我們無明文証來証明《大空經》中有「加害」如來藏...
李志夫
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外道论——内学[33] 二、恶知识——善知识[34] 三、邪用道法——行正道法[35] 四、互相恼乱——互为饶益[36] 五、入邪见棘林——具足智慧[37] 六、不修福德——具足福德[38]...道教、民间宗教信仰之自称。故笔者以“内学”代之。 [34] 参注16。 [35] 修行正法——依正法如实修行（生活）——与修行正道、行正法、行正道法，意思相同，如：《大般若波罗蜜多经》T7.929b...
陈景荣
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。（107c:14） （sarva-dharman）ajatan abhutan asambhutan[34] （237:9-10） 9. 自然之法思惟奉行。（133c:22-23） ...什译本即作“常立胜幡”（29c:21）。 [32] 蒋本作“opapadukah”（220:15-16）。 [33] 梵本对应词语为“divyana dusyana”，意为“天衣”。 [34] ...
黄国清
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内在联系及其历史发展揭示出来...”。然而，对于广博的中国佛性论，学者往往有不同的看法，是以应多参考其他文献，如牟宗三的《佛性与般若》（注33）、方立天与其他大陆作者的著作（注34），及“中国近代如来藏...出版社，1991，页17-34。 释恒清，〈佛性论研究〉，《中印佛学泛论--傅伟勋教授六十大寿祝寿论文集》 ，台北：东大图书，1993，页45-100。 释恒清，〈宝性论之研究〉，《佛教思想的传承与...
杜正民
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