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执著记忆以为己见，如画饼岂可充饥！然大达之士，超证谛实，及至投机于语句间，迥出涂辙，机境筌蹄，笼罗他不住。[34] 这样的文字不同于一般认知的文字，而是经由表诠遮诠双重否定之后的文字，大达之士证悟...32] 欧阳宜璋《碧岩集点校》第二十五则〈莲花拄杖〉，页152～153。 [33] 〈示张国太〉、〈示圆首座〉，《心要》，《卍续选辑》禅宗部册14，页785上、702中。 [34] 《心要》，...
高毓婷
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。以何义故名为别住？别在一房，不得与僧同处。一切大僧下坐，不得连草食。又复一切众僧苦役，扫塔及僧房；乃至僧大小行来处，皆料理之。又复虽入僧中，不得与僧谈论；若有问者亦不得答。以是义故名为别住。”[34...会“有异论”而反悔，所以多观察四月，以决定其是否合宜出家，但是法藏部本的《长阿含经》，却似乎正好 页34 依同样的理由，而主张取消四月共住的规定，以免其中途生变，出不成家。这似乎是在南北传原始...
释昭慧
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一定要转识成智，若只停在识就不能成佛，阿罗汉也成不了，就是凡夫，永远在生死海里头出头没，非得转识成智才能解脱，才能成佛，成菩萨。(34)
五、立基于无明与法性同体依即关系之“一念无明法性心”所...中，而依牟先生之诠释，《起信论》中“一心开二
─────────34 《中西哲学之会通十四讲》，页104。
页354
门”之架构实是隐含了康德“现象与物自身”之超越的区分（心真如门与心生...
尤惠贞
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腾擢散芝英。绿澜颓龙首，缥蕊翳流泠。芙渠育神葩，倾柯献朝荣。芬津霈四境，甘露凝玉瓶。珍祥盈四八，玄黄曜紫庭。感降非情想，恬泊无所营。玄根泯灵府，神条秀形名。圆光[34]朗东旦，金姿[35]艳春精。...天王，西方广目天王，北方多闻天王。 [34] 圆光，指放光。自佛菩萨顶上之圆轮光明也。 [35] 金姿，即为三十二相之“金色相”。指佛身以及手足均为真金色，如众宝庄严之妙金台。 [36] ...
罗文玲
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30，页21中。
页80
即是世间性”、［注33］〈观涅槃品〉第十九颂之“涅槃与世界，无有少分别”［注34］等诗颂所表达之解脱观。龙树这样的解脱观，一方面没有放弃宗教上的终极关怀，另一方面也...立场。［注37］中观这种───────────────────────────注33：《大正藏》册30，页31上。注34：《大正藏》册30，页36上。注35：C. W. Huntington, Jr. ...
刘嘉诚
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关头，若认得真了，则今日与直心竞争、害直心者。皆我善知识也。苟有此见，何妨恶衣恶食，了我生死大事去，岂弗乐乎？［注34］
禅悟之悟，所要悟的内容其实就是生命。了解生命的始末是佛教最关切的问题，...──────────────注33：《全集》卷7，〈法语〉，页754；卷2，〈法语〉，页663。注34：《全集》卷24，〈与赵干所三〉，页1052。
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继而能为自己的生命作主宰，进而...
范佳玲
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34) 如此以来“见性成佛”的说法，从波罗提的口中，一变而成达摩师侄奉命而说，再变而成达摩东来“其所传授”了。
第二，《传法正宗记》记述“见性”的另二处地方，都与慧能有关。其一是在五祖见到...叙述这一事件时，《碧岩录》称︰───────────(注 33) 见注22。
(注 34) T51，页771c。
(注 35) 见T51，页746c、747a。
(注 36) 引自陈书︰《中国...
冉云华
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农、唐大圆等人。特别是王恩洋，一生撰写文章和著作共200余(篇)本21，而唯识学的著作占其全部著作总数的六分之一，总计有34(篇)本著作。这个数量虽然在王先生一生的著作中并不算多，但是仅就佛学界唯识学...还有吕澂先生的《中国佛学源流略讲》33和《印度佛学源流略讲》34二书，这是吕先生中年佛学研究的精华，代表了他的学术高峰期的成熟之作，也是传世的佛学名著。总之，本世纪下半叶，中国大陆的佛教史学的成果是...
不详
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历代仍契而不 舍地经营。 相对地，由于佛教传入中国，中国僧侣也提供了西域及南洋之地理、国情、民族采风录等资料。这对唐以 后的中国人，乃至全世界文化都作了无比的贡献。[34]尤其对于大乘佛教之持续发展...之一。中国到日本留学学习佛学的，不绝于途；而却没有日本学生在中国学佛 学的。其中原因固然很多。诸如，经济、社会、政治等，但根本因素还是得归之于原生文化与根植文化之特质 所使然。 [34]同注5...
李志夫
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大智度论》卷34云： 1.般若波罗蜜是诸佛母。 2.般若波罗蜜，能遍观诸法分别实相。 3.无般若波罗蜜，余五事不名波罗蜜。 4.普观诸法皆空，空亦复空，灭诸观，得无碍般若波罗蜜，以大悲、方便力，...意、共相作意、真如作意等。1、自相作意，如念出入息；2、共相作意，如观“诸行无常”等。3、真如作意，如观“一切法空”，“不生不灭”等。[34]b、胜解作意：是假想观，对修持是有助益的，但不能得解脱。如...
释安慧
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