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  • 《大乘义章》的佛性说

    有心迷故，得有觉悟之理，草木无心故，宁得有觉悟之义？喻如梦觉，不梦则不觉。” (注 33)此与慧远所说的“如草木等， 无智性故，无有梦知，亦无悟知”，(注 34) 看法是一致的。 至于佛性的“所知性”... 学术研讨会论文集》， 1996，页17-42。注33:《大乘玄论》卷三，《大正藏》卷45，页40下。注34:《大乘义章》卷一，《大正藏》卷44，页472下。注35:吉藏在《大乘玄论》卷三说：“以...

    释恒清

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  • 道信与神秀之禅法的比较─兼论惠能所批判之看心、看净的禅法

    叙列也。略叙七家，今初第一也，即五祖下，此宗秀大师为宗源，弟子普寂等大弘之。拂尘者，即彼本偈云：‘时时须拂拭，莫遣有尘埃’ (34) 是也。意云，众生本有觉性，如镜有明性；烦恼覆之，如镜之尘。息灭妄念...大方广佛圆觉经大疏钞》卷三之下，《卍续藏经》卷 14，页 277c ～ 279d。 34 依敦煌本《坛经》，神秀的偈如注 21 所引。 214页 脱，依维摩经……第四、明诸法正性，依思益经…...

    杨惠南

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  • 大乘起源与开展之心理动力（1）

    评论《大乘起源》一书的中文论著有四：一、杨惠南〈我读《大乘起源》〉；二、邱敏捷《印顺佛教思想研究》（中山中文系博士论文，1998，页34～35）；三、郭朋《印顺佛学思想研究》，页17～66（正闻，...在他的“意识层次图”中，也把自我超越的心理需求，列为人类心灵最深层的一种需求，它要求回归宇宙“一体意识”。[34] 　　2. 宗教学之观点 　　在...

    释如石

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  • 评〈从“法性即无明”到“性恶”〉 （1）

    二者相互合作，才能生起万法 (于后再作详论 )，(注 34) 以此视之为智者宇宙创生论之主张。为了清楚起见，吾人先来看看《摩诃止观》怎么说， 虽然《陈书》及拙文已多次论及，(注 35)再来讨论〈杨文〉如何断章取义曲────────(注34)参见〈杨文〉，页 115。(注35)参见《陈书》第六章，尤其在第四节〈一念三千之展　　现〉之“破执”与“随缘”部份，以及拙文〈湛然理　　具思想之探讨〉 (《...

    陈英善

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  • 中国佛教的译场组织与沙门的外学修养

    华经》无人问津。　　《妙法莲华经》因译文优美畅顺而大受欢迎了，但却有点走了样。　　到了后来玄奘三藏主张直译，因此他将鸠摩罗什已译过的《阿弥陀经》据其原本加以重译，改名为《称赞净土佛摄受经》。[34]　...观音玄义》（《大正藏》册34）卷上有如下的话，略云：　　譬如魔虽烧经，何能令性善法门尽？纵令佛烧恶谱，亦不能令恶法门尽。如秦焚典坑儒，岂能令善恶断尽耶？问阐提（Icchantika，善根丧尽的人）不断...

    曹仕邦

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  • 以蕅益智旭為例探究晚明佛教之「復興」內涵（1）

    宿生業重」〔註34〕 等等，像這樣不斷地自我批判，已不是他個人謙卑，口頭說說 ，客套一番而已。而是一番深深地、強烈的自我要求，批判自 己的不足。時時自念障深，所...：〈讚禮地藏菩薩懺院儀後自序〉，收於釋成時 編輯：《靈峰宗論．下》，卷六之二，頁915。 註34：釋蕅益：〈書慈濟法友托缽養母序後〉，收於釋成時編 ...

    釋見曄

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  • 中国最初的佛教造像

    的鎏金铜饰片，应是有确定年代的最早金铜佛造像。由于此吴墓，尚出土了一件“吴永安五年”的铅地卷，可知此墓必造于此年，而铜饰片更不迟于永安五年，即262年。 依报导(注34)，这个金铜饰片状... (注 34) 见杨泓“中国最古的一尊佛像”文物1956年、“武昌莲溪寺东吴墓清理简报”考古，1959年，以及程欣人“我国现存古代佛教最早的一尊造佛”。 338页 图10、...

    陈清香

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  • 僧祇律在华的译出、弘扬与潜在影响

    中宗 ) 神龙中 (约七○六 )，(爱 ) 同与文纲等参预译场。 (爱同 ) 著五分律疏十卷，复嘱西明寺玄通律师重施润色。后安史俶扰(注34)，焚燎丧寺，今无类矣 (注35)。上述是关中五分律弘扬的...概论一书(中华书局出版，一九六二)页二九。232页(注 34) 安史之乱的起迄约为七五五--七六二。(注 35) 宋高僧传页七九六中。(注 36)宋高僧传页七九九下。按，唐时出家，要向政府申请，然后由...

    曹仕邦

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  • 鸠摩罗什译《大品经》《妙法莲华经》中的“深心”

    诸不善”。 ( 注 33) 《大论》 认为阿鞞跋致须立基于“深心”， 而菩萨之深 心，不行恶法，而须不断“集诸根”。 若菩萨“深心摄念， 能如实见诸法实相”。( 注 34) 《妙法华》第九例...31: 《大论》，页 598a。 注32: 《大论》，页 597c。 注33: 《大论》，页 263c。 注34: 《大论》，页 196c。 注35: 《大论》，页 540a。 注36: 《...

    蒋义斌

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  • 蕅益大師與《周易禪解》

    離萬物」（註34）。 易理的第三個特點：易理之為易書，可以「貫乎日用之微」（註35）。蕅益以為易理並非一成不變之法，而是「變動不拘，周流六虛。界界互具，法法互融」（註36），如華嚴境界一般。因而，其...卷三之二。註28 同註26。註29 王夫之：《周易稗疏》卷三。註30 同註26。註31 同註24。註32 同註26。註33 同註24。註34 同註23。註35 同註26。註36 同註...

    夏金華

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