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  • 论中韩气学家对佛教的哲学批判 ――以张载和徐敬德为中心

    说：　　易谓"原始反终故知死生之说"者，谓原始而知生，则求其终而知死必矣 。注34　　浮屠明鬼，谓有识之死受生循环，遂厌苦求免，可谓知鬼乎？以人生为妄(见)，可谓知人乎?天人一物，辄生取舍，可...说》《花潭集》，340页。　　34、《正蒙·乾称》《张载集》，65页。　　35、《正蒙·乾称》《张载集》，64页。　　36、《正蒙·范育序》《张载集》，5页。　　37、《拾遗·性理拾遗》《张载...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15130656027.html

  • 菩萨装施降魔印佛造像的流变——兼谈密教大日如来尊像的演变

    ].文物，1999,(7).　　[32]　大正藏[M]：第19册.　　[33]　大正藏[M]：第20册.　　[34]　大正藏[M]：第39册.　　[35]　舆地纪胜[M]：卷第159“合州?碑记”.清...日经疏》云：“梵音毗卢遮那者，是日之别名，即除暗遍明之义也。然世间之日……不可喻，但取少分相似故，加以大名曰摩诃卢遮那。”[34][P579]大日如来的尊名、尊像，盖如丁福保先生征引诸经概云：大日如来...

    陈明光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15132156036.html

  • 无瞋即是戒　心净即出家

    34]、不偷盗、不杀生、不妄语、不饮酒过量这五者就是佛戒，做到了这五者也就意味着佛戒的圆满，其它的佛戒都是围绕着这五者而展开的，都是为了更好地受持这五者。可实际的情况却是，人们对佛戒的争论都是围绕着一些...31] 又称《崇宁清规》。　　[32] 又称《咸淳清规》。　　[33] 又称《至大清规》。　　[34] 或「不淫」。　　[35] 《五灯会元·卷第二·菏泽神会禅师》　　[36] 或「不淫」。　　[37...

    恒毓

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15144556063.html

  • 佛陀跋陀罗在长安僧团被摈原因考索

    罗次第传授而来的禅法，自然要逊色多了。　　因此，禅法有无师承的传承，应视为是佛陀跋陀罗在长安僧团被摈的最主要的原因而不容忽视。汤用彤先生虽在其著作中提到“盖禅法重传授家法，不独戒律为然也”[34]，以及...出版社，74页；　　[33]《出三藏记集》卷9，342页；　　[34]《汉魏两晋南北朝佛教史》，汤用彤著，北京大学出版社，1997年版，217页。 ...

    宗性

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15190556194.html

  • 达摩头陀行及其律学意蕴

    与当政者的磨擦，适应社会信仰环境，遂在蕲州黄梅西北之双峰山安居传法，倡导团体生活，经济上自给自足，弘达摩禅法，创自家宗风。“自入山后三十余载，诸州学道，无远不至。”[34]门下...见智炬《宝林传》卷8所载唐法琳撰《慧可碑》。 　　[34] 《续高僧传》卷21《道信传》。 　　[35]《大宋僧史略》卷上，《大正藏》54册，240页。 　　[36] 《四分律行事钞》卷中一，《大正...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15192856207.html

  • 大足宝顶始祖元亮晓山考

    禅师的本来面目。　　陈灼先生通过《临济正宗记》碑，结合大足地区的资料与元亮的后代弟子法名，得出“宝顶明代僧脉，自僧元亮以下辈分排为铭——惠——超（性）——觉——悟——本——宗”[34]。这个宗谱的考订...27]续灯正统序[M].同门法弟嘉禾沈廷劢序.　　[28]续灯正统序[M].杨雍建序.　　[29][31][32][33]续灯正统[M].凡例.　　[30]续灯正统序[M].法弟屠粹忠序.　　[34]...

    黄夏年

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  • 〈渐次止观应摄属于圆教或别教 〉摘要

    佛法.(大正34:112a-b) 　　从以上的分析,可以证明:圆教当中亦有顿,渐,不定三种不同的根机.顿根适合修习《摩诃止观》中的圆顿止观;渐根适合修习《释禅波罗蜜次第法门》中的渐次止观;而不定根则适合...大正46:698c) 　　其次,智顗《妙法莲华经文句》卷10,曾为法华三昧下了这样的定义:“法华三昧者,摄一切法归一实相.”(大正34:147c)而湛然《止观大意》卷1,则直说:“圆顿止观,即法华三昧...

    杨惠南

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  • 试诠‘印顺法师的三宝观’

    　　B. 佛陀与声闻 　　佛陀能创觉缘起，以及本生谈记述释迦的本生故事，佛陀久远修行的艰钜历程，早令声闻弟子对佛陀有著不同的观感[34] ，而且佛陀涅槃时，众弟子都伤心不已，苦行者的平庸佛陀观，自难得...正1，p.15.1　　[32]《中阿含》‘瞿昙弥经’大正1，p.722.1　　[33] 参考《佛在人间》p.11　　[34] 参考《佛在人间》p.13　　[35]《佛法概论》p.267 ~ p.268...

    海全法师

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  • 当代中国宗教现状纵横谈

    人口的10％左右；各教教职人员总数由16万增加到34万；经政府批准开放、登记在册的宗教活动场所由4.1万增加到8.3万，此外还有大约3万余处宗教活动场所未经政府登记或因政府决定暂缓登记而未予批准开放；可...人员的数量以及宗教素质考察中国宗教现状，1982年至2001年，各教教职人员总数已由16万增加到34万，但从整体上说，数量还是很少，与日益发展的信教群众的需要不相适应。例如，我国目前天主教的神职人员包括17...

    冯今源

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15293256597.html

  • 本觉思想与东亚佛教传统现代性症候

    加以主体化而实现的，这是最彻底的死亡理想[34]。 　　批判佛教由此展开对“本觉”的绝对主义政治话语批判。政治是哲学的延伸，“最能欺骗人的地方就是宗教与政治的结合点”。[35]在“批判佛教”看来，社会...] 同上，页348。　　[33] 同上，页64。　　[34] 松本史朗：《缘起与空-—如来藏思想批判》，萧平、杨金萍译，香港：经要文化出版有限公司，2003年，页147。　　[35] 杰米?霍巴德、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15350156966.html
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