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罗拉（Ellora）石窟 距奥兰卡巴25公里，参观完阿旃陀石窟后，回程到爱罗拉石窟。它是印度规模最大的石窟群，沿著山崖建造，共有34座，分别属于佛教、印度教、耆那教三种不同的建筑风格。 1、佛教...屋顶为南印度特有的拉塔（马车）造型，基座由狮子、大象等五种动物支撑著。 3、耆那教石窟：第30～34窟，建于8～10世纪，共五窟，以第32窟最壮观，形制略似凯拉萨神庙，但规模稍小。由矮胖而柱头奇大的...
施铭煌
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存有禅堂并且还在发挥作用的寥寥无几，其修炼者也不过上百人，而且，禅宗历史上的那种“不著一字，尽得风流”[34]的任运自然的飘逸风貌也早已荡然无存。在当今的中国禅林中，人们所能够见到的，不过是一些拘于形式...原先的网址已不存在，而是代之以“http://www.mahasati.org/”。然而，我们这里提到的不少作品尚难以在“http://www.mahasati.org/”见到。[34] 唐代司空图《...
恒毓
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，抄袭《景德传灯录》，但是不提其他禅师的「见性」论，把这一问题变成只与达摩有关。後来他在《传法正宗定祖图》中，乾脆直说，菩提达摩所传之数，就是「直指人心，见性成佛，不资文字」。(注 34) 如此以来「...。」(注 36) 这几句话正好作意识形态与史学分别的比照。 ───────────(注 33) 见注22。(注 34) T51，页771c。(注 35) 见T51，页746c、747a。(注 36) ...
冉云华
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：学以悟为难，悟以忘为难，忘以行为难。如是三难初无定论，在信根之深浅，志愿之重轻耳[34]。 禅宗讲“无修而修，无证而证”，明本认为，无修是悟后的境界，悟明心体就是直见自心；绝证就是忘悟，这样才能见... [34] 《中峰和尚广录》卷6，(与嗣沈王)，第77页。
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不详
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理论基础之上的。由此《坛经》说：“善知识，若欲人甚深法界，人般若三昧，直修般若波罗蜜行，但持《金刚般若波罗蜜经》一卷，即得见性，人般若三昧。”[34]又说：“若大乘者，闻说《金刚经》心开悟解。”应该说...1983年，第46—47页。 [34] 同上，第54页。
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许抗生
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入，耳、鼻、口、身、意内入。”[34]“第一一法，行者竟无为，但守行；第二一法，可思维意不离身；第三一法，可识世间粗细；第四一法……；第十一法，当证令意莫疑。……是为行者十法。”[35]上述“第三六法...大藏经》4.151.1 [34] 《大正新修大藏经》1.235.3 [35] 《大正新修大藏经》1.233.3 [36] 《大正新修大藏经》1.236.2 [37] 《大正新修大藏经》15.455...
张延成
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“司空表圣之《二十四诗品》，其有益于书也，过于庾子慎之《书品》……此惟深于书而不狃于书者知之”；(34) “画即是书之理，书即是画之法”，“画道得而可通于书，书道得而可通于画，殊涂同归，书画无二”...盘车图诗》。
（34） 清·刘熙载《艺概·书概》。
（35） 清·董棨《养素居画学钩深》。
（36） 清·李重华《贞一斋诗说》）。
（37） 清·徐增《而庵诗话...
何二元
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立的是“直指人心——本地风光”的《禅门传承口诀》道次第[34]，这是现代禅师弟间相传的修行口诀心要。基于“为非器众生说甚深法，是菩萨谬”的警示，就佛教传统来说，禅门修行心法只对善根深厚、信心具足而又有...的生活》第15～16页。 [34] 见李元松《止观双运的修习法——现代禅道次第初讲》，收录于《禅的修行与禅的生活》第62页。 [35] 见李元松《止观双运的修习法——现代禅道次第初讲》，收录于《禅...
张嘉尹
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的缺陷和限制”，如果佛性能够显现，也意味着一切人的缺陷和限制统统自动消除，只要心给定住，有形有相的戒规教条当然是多余了。此实际上已是禅宗思想的重要组成部分[34]，因《坛经》云：&...32]杨曾文：《唐五代禅宗史》第五章，中国社会科学出版社，1999年，第161页。
[33] 费尔巴哈：《宗教的本质》，中译本，人民出版社，1999年，第83、85页。
[34] 如印顺：...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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33]宝昙(1129—1197)《大光明藏》卷一：“六祖慧能大鉴禅师。”[34]《大光明藏》提到“慧能”凡5处，卷一4处、卷二1处。普济(1179—1253)《五灯会元》凡6处，其中卷一《弘忍大满禅师》...] 《卍续藏》第79册，第675页中。 [34] 普济《五灯会元》，苏渊雷据景宋宝佑本点校，中华书局，1984年，第51页。 [35] 《卍续藏》第78册，第576页下。 [36] 《大...
普 慧
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