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生死无虑， 更复[33]何忧? 水月无形， 我常自[34]宁。 万法皆尔， 本自无生。 兀然无事坐， 春来草自青。 2003年7月21。校 湖南衡阳2003年10月6—7日 “首... [34] “自”，原作“只”，《景德传灯录》诸本同，此据{南岳总胜集》卷下《高僧懒残传》改。
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杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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在哪里，于是便能突然明白：是自己束缚了自己。二祖的"将罪来，与汝忏"、三祖的"谁缚汝"33和马祖道一的"何不自射"34都是同一类答问方式。这类言说方式的特点就是借题发挥，把人逼进死胡同，在死胡同中反观... 〔31《五灯会元》卷四，《大正藏》第48册。 〔32《五灯会元》卷一，《大正藏》第48册。 〔33同上。 〔34《五灯会元》卷三，《大正藏》第48册。 〔35同上。 〔36《...
张培高
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古清凉传》卷上，《大正藏》五一，p.1093。 ─6─ 但即使攀陟艰难，时至南北朝末期，由于经典中的记载，亲近文殊菩萨的功德被广泛地诵扬开来(34)，五台山被视为是天竺、西域之外，位于中国的一方...初年，第三王子至五台山求见文殊菩萨，未果，乃烧身供养之。值得留意的是，阉竖刘谦之受 ────────────────── (34)，《佛说文殊师利般涅槃经》：“若有众生，但闻文殊师利名，除却十二亿劫...
王俊中
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显现，只要凝然守心，妄念不生，清净心就会自然显现。又说：“三世诸佛皆从心性中生。先守真心，妄念不生，我所心灭，后得成佛。[34]“我所”，指为我所有的观念。守真心是...33]同上书，第377页上。
[34]《大正藏》第48卷第378页上。
[35]《坛经》二十，见《中国佛教思想资料选编》第2卷第4册第11页，中华书局1983年版，以下凡引本书，只注小节...
方立天
佛学论文|因明|五明
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天祚，法名圆炊，法号拙拙，惯称拙公，系福建漳州海澄人，临济宗第34代传承人。大约1607年，拙公赴古眠国(下柬埔寨)弘法长达16年，受到国王及王公贵臣的热情接待。1623年曾一度回福建老家，约同年又到...越南中部的是拙公和尚。相信释清决法师在看到《拙公语录》一书及相关碑铭之后，也会同意本文的观点的。 明弘子融禅师：广东人，法名明弘，字子融，临济宗第34代传人，生卒年代不详，大约在1677年”(与元韶...
谭志词
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童子、司命司录。”[33]唐不空译《供养十二大威德天报恩品》中有“焰魔天与诸五道冥官、太山府君、司命行疫神、诸饿鬼等，俱来入坛场同时受供。”[34]唐临于永徽三年（652）撰成的《冥报记》中亦提到了...进贤圣，传写之时，要知来处。”“想汝不识，此是大圣文殊菩萨化见在身，共吾同在幽冥救助苦难。”道明便去，刹那之间至本州院内。再苏息，彼会列丹青，图写真容，流传于世。 《佛祖统纪》卷34“十王供”条亦曰...
党燕妮
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阁下，黑白众日计万许人，注听倾心，骇叹无已”。人们称赞云：“方今海内龙象，非师而谁？”[34]可见大慈寺在当时已成为蜀中的佛学研究中心，并且寺还内按类别分为超悟、宣梵、严净三院，“使学禅者居超悟，学...白居易集》卷31《赠草堂宗密上人》，中华书局1979第1版。 [33]《成都文类》卷45，又明天启《四川成都府志》卷43。 [34]《宋高僧传》卷6《唐彭州丹景山知玄传》，中华书局1987年第1版。 ...
龙显昭
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的特长之处。正如郭沫若说：“吾蜀山水秀冠中夏，所产文人在文学史上亦恒占优越的位置。”[34]“足见江山自古不负人，人亦未肯江山负。”[35]玄奘在巴蜀百科全书型的文化巨人发展史上，因其五年蜀中求学生涯...。 [34] 黄淳浩编：《郭沫若书信集》（上）第515页，中国社会科学出版社1992年版。 [35] 郭沫若：《蜀道奇》。 [36] 参见拙作：《道源：古蜀仙道》。 [37] 王夫之：《船山思...
谭继和
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说法，略为疏解如下： 1.抗战胜利后复员回南京的潘实君说，玄奘大师灵骨分4份： (1)南京城北三藏塔(2)南京中山门内半山园中央博物院(3) 日本岐玉县慈恩寺(4)台湾日月潭玄奘寺[34]。 ...//黄心川主编.玄奘研究.134.又陈寅恪.寅恪先生诗存.//寒柳堂集.台北：里仁书局，1980：52. [33] 幻生.关于玄奘大师灵骨问题.//沧海文集.181. [34] 曾...
台湾 侯坤宏
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达到悟有所得。声闻和凡夫都还是落于迷悟仍然相对的渐修之中。与此不同，马祖他强调大智上根人要“不历于阶级地位，顿悟本性”34 即要不落于阶渐，要于现前一念顿悟自证本来无迷无悟的自...1994年5月第1版
33《古尊宿语录》上册第4页，中华书局1994年5月第1版
34《古尊宿语录》上册第4页，中华书局1994年5月第1版
35 《古尊宿语录》上册第5&mdash...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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