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  • 十六国北朝佛教史学述略

    ,杨衒之已经有了明确的史学批评意识,这与传统史学[33]的影响很有关系,主要表现在如下三个方面:  一是见盛观衰的描写。以“永宁寺”[34]条最为典型。杨衒之对永宁寺建筑的巍峨和雅致不乏描摹,比如: ...史学。  [34] 周祖谟《洛阳伽蓝记校释》,第16—47页。  [35] 周祖谟《洛阳伽蓝记校释》,第157—158页。  [36] 周祖谟《洛阳伽蓝记校释》,第145—146页。  [...

    王 致 刚

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  • 永乐大钟历史成因分析

    和论证(34) 。虽然当时的铸钟工匠们是依据什么来设计这一巧妙的力学结构的,现在已难以稽考,但可以说,他们一定是在掌握了当时先进的力学知识的基础之上,才得以完成这一创造性设计工作的。  结论  ...(33) 陈通、郑大瑞:《永乐大钟的声学特性》,载前引《建馆二十周年纪念文集》第216-218页。  (34) 夏明明、冯长根、杜志明、王永辉:《永乐大钟悬挂结构力学问题初探》,《文物》1990年第...

    高凯军

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  • 诗话.话禅:解读《清诗话》中的诗禅交涉

    所言:“大要得其神而遗其形,留其韵而忘其迹。”[34]而悟诗之三昧,意即体会诗中之妙处、诀窍或原理,以深契其境。  (二) 活句、死句  前文所引《师友诗传续录》,可见王渔洋屡提及品诗当如曹洞禅之“...:台湾中华书局,1979年),卷5,页34。其〈诗话〉中云:“诗话之源,本于钟嵘《诗品》。然考之经传,如云:‘为此诗者,其知道乎!’又云:‘未之思也,何远之有。’此论诗而及事也。又如‘吉甫作诵,穆如...

    廖恒贤

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  • 与塔有关的经典以及研究

    相当长的时间后开始。书写的佛经出现后,很快就放在塔中保存和供养是可能的。《浴佛功德经》说:“当供养舍利。然有二种:一者身骨舍利;二者法颂舍利。……或写法颂安置其中(塔里面)”。[34 ]法颂舍利就是象...望月佛教大辞典》3834页上。[32]《法华经》卷1,《大正藏》卷9,3页中。[33]《法华经》卷3,《大正藏》卷9,21页中。[34]《浴像功德经》,《大正藏》卷16,800页上。[35]《大唐西域...

    不详

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  • 印顺导师对本生谈与西方淨土思想的抉择

    会往生淨土。但那不是立时成就,「顿超直入」的。  在《成佛之道》中,把往生淨土法门,放入「精进度」来加以定位[34],这是极有创意的做法,主要就是呼应龙树的「怯弱下劣」之说。大部份接近宗教的人,心性都...人间,教化人类,本意是令人开示悟入佛之知见。所以依人菩萨行而向佛道,不但是适应时代的机感,也实在是佛乘的根本坦道。」(页二六二~二六四)。   [34] 《成佛之道》「大乘不共法」章之偈颂:「怯弱下...

    释昭慧

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  • 从佛教之伦理精神对中国当代社会之反省

    凶恶的咒语。佛已断了这三毒,以慈悲化度众生,能服一切外道,还不伟大吗?[34]   (二)佛教对社会之贡献   事实上,佛陀反对有神论,反对阶级社会,提倡众生平等,是社会革命的宗教祖师,从佛陀本人之...《佛陀时代的社会风气探讨》,页93~99。中国文化大学印度文化研究所硕士论文,1985年。   [34] 《大庄严经论》卷10,《大正藏》卷4,页257上~258下。   [35] 佛教的诸经都有...

    李志夫

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  • 佛性与禅悟——南宗禅三系心性思想的区别

    ; 应用无方,离心意识。三界六道,唯自心现;水月镜像,岂有生灭, 汝能知之,无所不备。(34)   诸如此类记载,形成较晚,巳难真切反映石头禅系的思想面貌,从其用语中已难确切指出与洪州禅系的差别。之...禅师》,《,大正藏》第十一卷, 页三二二。  (33)同上。  (34)同(28)  (35)印顺,《中国禅宗史》(南昌,江西人民出版社,一九九0年),页三四六。  (36)《黄薛山断际禅师傅心法要》...

    杨维中

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  • 《中国佛教之批判的研究》简介

    。此段也是依据老庄的圣人观而来,无私无欲之姿。  第四称法行。所谓的称法行,是把法作为“性净之理”(34)即是自性清净的理。若信解此理,当称理而行,具体而言,即是六波罗密的修行。但是由于理与一体化的...”研究》,页 34-71;以及傅伟勋,(关于缘起思想形成与发展的诠释学考察),《中华佛学学报第四期》,1991,页 169-197。   参照《中国佛教之批判的研究》,页 15-22。   参照《中国...

    吕凯文

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  • 十四世纪高丽僧人惠勤行迹考

    顺城翁主妙玲”34。其中,混修,《阳村集》卷37《混修碑》:“字天作,号幻庵。本姓赵氏,广州丰壤县人”。“又入五台山,居神圣庵。时嬾翁和尚亦住孤云庵,数与相见,咨质道要。翁后以金襕袈裟、象牙拂、山形...久之似有得也。将有以质之翁,而翁逝矣”44。   注释:   34 页422、423。   35 页328上、下、329上、330下。   36 页38下。   37 页175下、176上、下、177上...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学(4)

    《送刘寺丞赴余姚》。  [34]同上卷二五《南都妙峰亭》。  [35]《苏轼文集》卷二一《阿弥陀佛赞》。  [36]《景德传灯录》卷三○。  [37]释玄觉《永嘉证道歌》,《大正藏》第四十八卷。  [...当与渠同参。”[33]叶梦得精习禅学,颇熟悉禅史,他的《避暑录话》、《岩下放言》等叙及禅门各宗派消长,如数家珍,而尤偏嗜云门宗[34]。云门宗德山缘密禅师云:“德山有三句语:一句函盖乾坤,一句随波逐浪...

    不详

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