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  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    长衣、离衣宿。[5]“别众食”和波逸提[6]法第32条有关，第32条是： “若比丘数数食，除因缘，波逸提。因缘者，病时、衣时、施衣时，是名因缘”。[7]“数数食”和波逸提法第31条有关，第31条是： ... the Ka?hina Rite ”, p. 321。 　　[4] 见T40, 1804, 40b11。 　　[5] T 22,1421,153b2-4。 　　[6] “波逸提”意译“忏悔”、“堕”...

    释继献

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（一）

    而自度，更要熟习僧团中一切僧事。[5]　所以，戒律在佛教中有著至高的权威，它作为僧众生活的行为规范，不仅关系到个人的解脱，而且还关系到僧团的团结，乃至佛教的传播与发展。佛教僧团只有推行戒律，使每一僧人...

    释果灯

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  • 略谈庄子无为说与慧能禅宗三无论

    劳先生之注释，老子“无执”概念更是接近慧能禅宗所谓“无住”之含义，二者从表面上似无差别。[5]　　老子又言无欲工夫，即云： 　　五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货...64 章。 　　[4] 劳思光《新编中国哲学史》(一)，台湾：三民书局，1986 年，页 241。 　　[5] 参见《新编中国哲学史》(一)，页 241～248。 　　[6] 《老子》第 12 章。 　...

    元钟实

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  • 说“无念为宗”

    一条发展脉络。六祖亦然。　　古今之论“无念”法者多也，何须我多言？窃以为，真正之禅不可言说，如六祖弟子南岳怀让禅师(677～744)所说： “说似一物即不中”。[5]因此，无论古说今说，无非都是或基于...持心梵天所问经》卷 1〈解诸法品〉，《大正藏》册 15，页 7 上。 　　[5] 《古尊宿语录》上册，页 1，中华书局 1994 年 5 月第一版。 　　[6] 张尚德《分析命词与综合命词》，页 73...

    冯焕珍

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  • 禅宗“自性清净”说之意趣

    5 〕 　　由以上描述可见，原始佛法重点强调的是要人们认识到众生由于五蕴自蔽和爱欲、财色等所生起的“诸恶本”与众苦，然后通过勤修八正道的戒行，弃其诸恶之本，断除生死之根，去...rdquo;台湾新文丰出版公司版，《宋版碛砂大藏经》第14册第 7页。 　　〔4〕引自《太子瑞应本起经》卷上。同上，第19册第96页。 　　〔5〕同上，卷下。第99页。 　　〔6〕同上，卷下。第101...

    楼宇烈

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  • 神会的顿悟说*

    在“天宝八载中，洛州荷泽寺亦定宗旨”。[5] 　　关于第一次无遮大会，有今存敦煌遗书独孤沛撰写的《菩提达摩南宗定是非论》一卷为证。独孤沛在其序言中明确说道：“弟子...

    楼宇烈

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  • 明末的唯识学者及其思想

    ”　(注4)。由业而构成识，识是构成人生和宇宙的原因，所以发展成为唯识思想。(注5)　　此无明既可以由于修道而被消灭，无明消灭之后，识也同时消灭，当识消灭之后，生命是否不再继续了？此在小乘佛教的立场，...。　　(注　4)　“杂阿含经”卷十二。大正藏二，八五页中。　　(注　5)　另参考印顺法师的“唯识学探源”上编“原始佛教的唯识思想”。民国三十三年初版，五十九年重版，编入“妙云集”中编第三册。　　(注　...

    圣严法师

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  • 论俱时因果在成唯识论中的困难

    ldquo;恒转如暴流”，窥基的《成唯识论述记》把它判为“解本识因果法喻门”(5)。这是用相续不断的暴流以及低昂时等的杆秤，来比喻阿赖耶识当中的种子，与其现行果法之间的因果...

    杨惠南

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  • 再論原始佛教的語言問題

    地濕婆羅， 5， 97就說bamhaṇāhu ＝brāhmaṇāḥ。[xxiii]雖然我們不能迷信印度古代的語法學家，但是他們既然這樣說，就一定有他們的根據，決不會...鼻音前面 śabdā madhurā ( Mv. Ⅲ, 58, 5 ) 在半元音前面 duḥkhitā viya ( Mv. Ⅲ, 79, 9 ) 在噝音前面...

    季羨林

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（八）

    5、衍空法师，在他1994年的伦敦大学硕士学位论文中，认为《金刚经颂》的创作时间在645—867年之间。　　 6、张勇博士的《傅大士研究》一书中，认为《傅大士颂》应创撰于唐穆宗长庆二年（822）至文宗...一切诸法都是依因缘和合生起而无自性，晓了依圣智之缘而生起无漏的纯净法，那么遍计所执也就可以消除了。 　　 5、第四十四赞“依他一念起，俱为妄所行”。　　 这句话的意思是：凡夫众生以非有似有的分别心为...

    达照

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