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  • 阿姜查:森林中的法语(一)

    听者,并且认为,教授佛法是帮助人们见道的善巧方便5。此外,他坚决反对危害泰国两大教派6关系的宗派主义。  教导的架构  虽然本书依据主题区分成数章,但是其中的教导本身是很难如此硬性划分的,里面的主旨时有...

    不详

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  • 阿姜查:森林中的法语(四)

    会知道它们是什么。我们并没有真的去检视这个问题,通常我们都是看别的地方,因此得不到快乐。我们应该学习让自己的生命喜悦,那真的有方法可以达成。  出家的生活——人们为什么要出家?5  V医师:我想告诉您...

    阿姜查

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  • 阿姜查:森林中的法语(六)

    通常我们都是看别的地方,因此得不到快乐。我们应该学习让自己的生命喜悦,那真的有方法可以达成。  出家的生活——人们为什么要出家?5  V医师:我想告诉您一个我亲戚的故事。这个家庭有一个他们认为很有学习...

    阿姜查

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582142082.html
  • 当代南传佛教大师(一)

    (1)眼识,(2)耳识,(3)鼻识,(4)舌识,(5)身识,(6)贪识,(7) 嗔识,(8)痴识,(9)非贪识,(10)非嗔识,(11)无痴之明识,(12)入息识,(13)出息识)以及感受的观察。  ...

    杰克·康菲尔德

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  • 当代南传佛教大师(六)

    湿性(水)、暖性(火)和动性(风)四大所组成,比例为20:12:5:4。这身体系由我们无知造业所产生和维持的。外身出生、成长、衰灭。头发变白,牙齿脱落,一切都不顺我们的意。最后,我们小心着衣、洒香水的...种根尘相应处:(1)眼对色。(2)耳对声。(3)鼻对香。(4)舌对味。(5)身对触。(6)心对法。  28.相(sign;nimitta):由心专注所生之影象。  29.苦(suffering;...

    杰克·康菲尔德

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  • 耕云书笺(二)

    前。  4、反省忏悔之事,以后不可再回忆,亦不重犯。  5、观每一念起,妄者疾速忏悔。  能照此方式行之,可以合法。  (一九八五年四月十六日)  贤弟心路历程堪称平直。此事不离日常生活,亦不离处世、...

    耕云

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  • 印顺著:中国禅宗史(五)

    ),有从来没有听见过的更多故事。据说是依支疆梁楼《续法记》,吉迦烟《五明集》等,但这都是说说而已。据近人的研究,《宝林传》作者,属于洪州门下(如《初期禅宗史书之研究》5·1)。自《宝林传...不同,而这一事实,始终始一。4与5,只是援引古说,如以结合,删去对神会的称誉,而加上主观评语。2与3,是神会门下的传说,所以有称誉神会的话。1,敦煌本的传说,是不属于神会系的。对于神会,没有贬抑语,也...

    印顺法师

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  • 对中阴身的认识与自救

    享种种福乐,但仍在生死轮回之中。  (4)见悦目的林树,或见火圈相向旋转之处不可去,是阿修罗道。  (5)山穴石窟,可怖深洞,烟雾弥漫之处决不可去,是畜生道。  (6)原野荒芜,草木不生,地表龟裂之处...

    犟牛居士

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  • 宋代僧尼隶属机构的变迁及其意义

    事”(注:宋薛居正等撰《旧五代史》,北京,中华书局1976年版,第5册第1510页。);功德使由开封府尹兼任,则其管辖范围也限于开封府管内。赵宋承后周之后,其宗教政策虽与后周有异,但在宗教管理上还是...

    刘长东

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  • 唐代《道僧格》研究

    午前捧钵告乞,不得因此更乞余物。”  根据之六:《僧尼令集解》卷8引唐《道僧格》云:“乞余物,准僧教化论”,据《道僧格》“教化”条记载,凡道士、僧尼等巡门教化者,百日苦使。  (5)“饮酒食肉五辛条”...

    郑显文

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