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  • 西方学界对早期佛教口传文献形成的研究近况评介

    ，笔者认为，Allon所举的例子还是有些笼统，不足以证明佛典在早期没有固定文本。先谈其第二和第三点，这两点与部派分裂时期较有关，[43]　因此不能反映“早期”(部派分裂以前)。第一点也无法完全适用于最...bodhi, 83(10-12), 1975, pp. 402-13.　　[41] Allon, 1997b, p.366。　　[42] 同上，pp. 366-7。　　[43] 第二...

    越建东

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（一）

    。[43]　由于宝华山在软体和硬体上都达到一定的水准，一时四方缁素，都称他是古风再行于世，道宣律祖乘愿再来。[44]　见月的同辈戒显，[45] 　曾作诗赞扬见月为中流砥柱，再树律幢，其赞语可谓是见月...

    释果灯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055942612.html

  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    》卷3〈建置〉，页116。 　　[43] 见《宝华山志》卷14，页605。 　　[44] 参《宝华山志》卷7，李模〈见月大师塔铭〉，页300～301。 　　[45] 戒显称自己是见月的“同门戒弟子”，...1987)，页20～22。 　　[181] 见《宝华山志》卷13，页527。 　　[182] 参陈永革〈禅教归净与晚明佛教的普世性〉，收入《宗教学研究》，1999第2期，总43期，四川大学宗教研究所，页62...

    不详

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  • 藏本《二万五千颂般若经合论 一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    边际、或极无边际、或不可量、或不可说不可说诸佛土而身心无所疲倦？就应当修学般若波罗蜜多。　　34.舍利子，再者，菩萨摩诃萨如果心想：(43a)我如何才能从二千辐轮足心放出百千俱胝那庾多光芒，使无间、恶趣...经常努力利益有情，且不说无意义的话。　　p. 35　　22.有些菩萨摩诃萨，为了利益有情，经常勤勉地从一佛土到一佛土。也有些为了利益有情，而以无量无数劫的时间，在各种佛土圆满现证无上正等菩提。[43]　...

    释如石*、释果赜、林秀娟

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  • 新校黑水城本《劫外录》

    百般计校[40]，不成运用。本无欠缺[41]，虽然恁么，金屑虽贵落眼成翳。”　　上堂。僧问：“百草头上罢却平生时如何。”师云：“亦[42]无藏身处。”僧云：“恁么则遍[43]界露堂堂。”师云：“切忌作... 　　[41] 《黑本》“缺”作“阙”，今改为通用的“缺”。 　　[42] 《宽本》“亦”作“你”。 　　[43] 《宽本》《面本》“遍”作“遍”，“遍”通“遍”。 　　[44] 《宽本》《面本》“散...

    释慧达

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  • 从〈六祖能禅师碑铭〉的观点再论荷泽神会

    当官领袖，盖国名僧。[43]　　其中“并尽是当官领袖，盖国名僧”一语，说明弘忍身边诸弟子身份的不平凡；若以地位而论，不仅仅是当官而己，还要是当官“领袖”，以身份来说，除了名僧外，其名还得是“盖国”；...在家人身份。 　　[43] 语见《历代法宝记》，《大正藏》册 51，页 183 下第 1 行。 　　[44] 上述引言见张说《荆州玉泉寺大通禅师碑铭》，《全唐文》卷 231。又按《旧唐书》卷 191 ...

    陈盛港

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  • 说“无念为宗”

    外境： 　　于一切境上不染，名为无念。[43]　　修行者知“境”由心(妄心)生，凡起念生境，即知此境虚妄不实，由是念不住于境，不住一境，则不被一境所缚；不住于一切境，则不被一切境所缚。此与未修行前本心之...中论》卷 2〈观行品〉，《大正藏》册 30，页 18 下。 　　[43] 《录校》，页 260。 　　[44] 这是一大段功夫，欲竟其功，宜依《楞伽经》、《解深密经》、《瑜伽师地论》等教典而行。 　　...

    冯焕珍

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  • 佛教与艳诗

    “或现作淫女，引诸好色者，先以欲钩牵，后令入佛智。”[42]《观佛三昧海经·观马王藏相品》则有世尊为化度淫女妙意，化出面貌姣好三童子，随顺其色欲，使之经历色欲之苦，最终悔悟皈依。[43]经典中如此，...宋]刘克庄著，王秀梅点校《后村诗话》(北京：中华书局，1983)，页 43。 　　[35] [宋]龚仲希著，孙菊园点校《中吴纪闻》(上海：上海古籍出版社，1986)，页 86。 　　[36] 释敬安著...

    陆永峰

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  • 漢魏兩晉時期中國佛教對禪修次第的認識

    ，謂之四禪也。攝心還念，諸陰皆滅，謂之還也。穢欲寂盡，其心無想，為之淨也。（大15，163上；大55，43上－中）　　這段話主要是結合安般六事（安般禪的修行的六個階段）來解釋禪定的方法、實質和階位，我...

    宣 方

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  • 禅宗“自性清净”说之意趣

    者，是故佛说，是如非净非不净，是名法界清净相。”〔43〕 　　后者曰： 　　“颂曰：此若无杂染，一切应自脱，此若无清净，功用应无果。论曰：若诸法空，未生对治，无容杂染者，...rdquo;。同上，第16册，第867页。 　　〔43〕《大乘庄严经论》卷三“菩提品第十”。同上，第16册，第373页。 　　〔44〕《辩中边论》卷一“辩相品第一&...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

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