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  • 回鹘文《忏悔灭罪金光明经冥报传》研究

    残片1叶,交河故城出土。 此外,日本(残片1叶,32行)、俄罗斯(编号为SI 2Kr. 43,残片1叶,23行)也各有一件入藏,芬兰则藏有二件(编号分别为C、D)。 这些文献的发现表明,回鹘佛教徒...

    杨富学

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  • 汉传佛教影响回鹘三证

    (休真止、方便随缘止、息二边分别止)及“三观”(空观、假观、中观),与“天台三大部”之一的《摩诃止观》(即《大止观》)思想一致,故而被称作《摩诃止观》的概要。[43]这一记载虽简单,但它却反映出回鹘...42] [明]宋濂《宋文宪公全集》卷28《普福法师天岸济公塔铭》。四部备要本。 [43]杨曾文《天台宗的创始人智顗及其著述》,《敦煌学与中国史研究论集》,兰州:甘肃人民出版社,2001年,第361...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190043306.html
  • 论王安石与佛教

    离一切计度言说,谓之不二法,亦是方便说耳。此可冥会,难以言了也。[1]  蒋颖叔,名之奇,宜兴人,《宋史》卷343有传,元丰后期为江淮荆浙发运副使。李壁《王荆公诗注》卷43《戏示蒋颖叔》注云:“王...

    方笑一

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211143446.html
  • 青州佛教造像考察记(中)

    渝国公刘玄意敬造金刚力士”。魏王李泰造阿弥陀像等在贞观十五年(公元641年),而刘玄意造二力士像却在永徽元年(公元650年)[43]。由此可知,该3号窟定为隋开皇初年所造并无不妥。 2、3号窟佛有...

    温金玉

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  • 天台智者的果位论(一)

    43](8)“共游”处系昔日信心修行持戒施舍、并随喜帮助组织法会者所生之处。[44](9)“化生”处系昔日救护没溺饥馑者、并视如己子者所生之处。[45](10)“正行”处系昔日将他人救离苦难,净身、口、...

    沈海燕

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  • 試析印順導師對咒語的態度

    「祝」字相通,所以「咒願」是「語言的祝願」。(原始)佛法的「咒願」也有「語言的祝願」的意思。[43] 宗喀巴大師解釋「咒」的原始意義,也先以「咒(mantra)」的梵文詞構分析為:「man」是「意」的...(大23,272b)。 [43] 參考:印順導師《初期大乘佛教之起源與開展》p.503。 [44] 「mantra」梵語的詞構分析,亦可參考《集密後續釋》(Guhyasamājatantra...

    林光明

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  • 傳統新義:近代台灣本土佛教史料的蒐集與研究

    事業為中心〉、[42]〈被歷史沉埋的臺灣本土佛教改革家——林德林的新佛教事業及其研究近況〉[43] 各文。所以底下擬交代個人的研究經過以及相關史料的發現因緣,以供學界參考之用。   研究是自一九九五年開始...1999),頁51-6。五、王見川,〈林德林與其佛教事業〉,載《圓光新誌》雙月刊第43期(1999年1月),頁30-31。   [40] 江燦騰,〈臺灣佛教的馬丁路德——林德林〉,《聯合報》鄉情版(...

    江燦騰

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  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究(一)

    异意同,别则略指三门,大意在一顿。……听者因何作观?……六根净位,能以一妙音,遍满三千界,随意悉能至,则能传秘教。”[43] 对于修习传统声闻禅法,并且显发大乘禅波罗蜜义的观点是:  菩萨所行禅定,云何...

    性广法师

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  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究(二)

    43] 智者大师:《摩诃止观》卷五上,【大正藏】第四十六册,页三下栏。   [44] 智者大师:《释禅波罗蜜次第法门》卷一上,【大正藏】第四十六册,页四七九上栏。   [45] 印顺导师:《成佛...

    性广法师

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  • 调适与反抗——以近代东亚佛教传统与政治关系中的两个案例为中心

    现代的政治和社会秩序。正如有学者指出的,这种反抗现代性的文化主义很自然地经由“意识形态和社会的抽象”,逐渐地,同时也是内在性地走向了法西斯主义。[43]  日本现代化的这种内在逻辑,使构成他们主体文化...preferce",Princenton University Press,2000.  [43] 同上。  [44] 施特劳斯,〈德国虚无主义〉,刘小枫主编,《施特劳斯与古典政治哲学》,上海三联,...

    龚 隽

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