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  • 人间佛教与大乘佛教关系论

    思想脉络：众生（人）的心清净而行为清净，个人的身口意清净而影响所处的社会环境清净，在做往生佛国，严净佛土的准备工夫阶段，先要在人间自利利人，便是建设人间净土”。[43] 而自利利人，就是大乘菩萨行。慈济...

    邓子美

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  • 民國時期的佛教與政治（1912～1949）

    越国经》所说的佛教的社会主义或民生主义，想出切实的办法，付诸实行，以求达到目的。”[43] 对于国共内战，则有人从佛教的观点提出批判：“谁都知道内战发生的原因，是两个党因为互争政权而生起的。”“双方都把党...] 善因、大醒，〈赞成僧作自耕农〉，《海潮音》第廿九卷第十二期（1948年12月）。　　[43] 伍薏农，〈我们往那里住？——36年在厦门寿山岩讲〉，《海潮音》第廿九卷第四期（1948年4月）。　...

    陳儀深

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221243504.html

  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（一）

    犹惊为创异，力加排斥，亦可憾矣！”[43] 　　我们即使不以吕澄之良药为苦口，认为采用新式之研究法乃大局所趋，势不可挡，却也可以想像到引进此等方法在当时可能遭致的抨击。如觉归在〈论佛学研究的新方法〉一...

    朱文光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221443507.html

  • 格鲁派概要

    扩建为塔尔寺【43】。1577年命名为衮绷降巴林寺。　　降仰?协巴多吉(1648－1722)为宗师法嗣根敦嘉措的弟子，1710年他赴甘肃夏河县修建显密六个扎仓的大学院，即有名之拉卜楞寺【44】。　　此外...寺庙都是公元17世纪固始汗的和硕特部统治者为了发展黄教帮助兴建的。固始汗部藏语称霍尔，故十三寺均贯以霍尔之名。　　【43】塔尔寺：在青海湟中县境内，此地原为宗喀巴诞生地。1560年建寺，后不断扩建，至...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222143516.html

  • 僧祇律在華的譯出、弘揚與潛在影響

    自手取金銀若錢，若教人取，若口可受者，尼 薩耆波逸提。若比丘種種賣買金銀寶物者，尼薩耆波 逸提。若比丘種種販賣者，尼薩耆波逸提(註43)。 ...探討一 文中篇(刊新亞學報七卷一期，一九六五，香港)頁 三一一。 (註 43) 四分僧戒本頁一○二五下。 ...

    曹仕邦

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  • 弘一法师与念佛法门

    小黄犬念佛，依法超度。　　1920年（41岁）于新城贝山掩关念佛，书佛号。印光法师致书大师，劝其“息心专一念佛”。　　1921年（42岁）为女弟子朱贤英开示念佛。　　1922年（43岁）师患痢疾，留言...

    不详

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  • 元初臨濟僧人--海雲的禪法和思想

    求而不得的情形下，一旦 機緣和合，意外而來。「道行碑」和其他傳記資料記載 43頁 說： 　　辛已(...

    冉雲華

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  • 考證、典範與解釋的正當性以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    也是由其他假設去檢証的[42]；因此，所謂「事物的關係不是真實的（而是被建構出來的）」這樣的一個觀點，在解讀文獻資料的心理結構上，還算是有啟示作用的。[43] p. 213 順著此處以思維方法...trans. by Norbert Guterman，Harmondsworth：Pengin Books，1972。 [43] 參見《智者的思路：二十世紀西方哲學思維方式》（孫翠寶／主編，上海：復旦大...

    朱文光

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  • 《攝大乘論》的依他起性初探

    他、遍計的本義，是似有的心－分別，無實的境－虛妄」[43]。但，＜＜攝論＞＞本身明確地以虛妄分別來說明依他起性。所以，印順法師亦指出：「本論說的『虛妄分別所攝諸識』看來，虛妄分別是側重在依他起」[44....699c, L.13），＜＜辯中邊論＞＞梵本在解釋頌文時就更明確地吸收之（參見(註 12)梵本，頁43，note8），但＜＜攝論＞＞於此並無發展。 [20] 同上山口益編＜＜漢藏對照辯中邊論＞＞...

    陳水淵

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  • 正法重辉的曙光──星云大师的人间佛教思想

    好利，就是拥有再多，也是觉得不够的。”[注43]心内的财富，心眼开了就有，如明月星斗、青天白云、江河湖海、青山绿树、乌语花香，无不可供我欣赏，条条道路，任我行走散步。最珍贵的内财，是找回...第二六○页。 　　[注41] 《星云大师讲演集》(二)第六七一页。 　　[注42] 《往事百语》(一)第二十四页。 　　[注43] 《星云大师讲演集》(一)第二六六页。 　　[注44] 《佛光...

    不详

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