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  • 论阿富汗新发现的佉卢文佛教经卷

    论阿富汗新发现的佉卢文佛教经卷北京大学东方学系教授 王邦维中华佛学学报第13期(2000.05)页13-20-------------------------------------------------------------------------------- 页13提要  本文根据新出版的《来自乾陀罗的古代佛教经卷》一书,介绍在阿富汗新近出土的一批佉卢文写卷佛经,并对其中一些内容和...

    王邦维

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从《罗怙罗经》来看佛法的教学

    亦复如是。是名受阴。(T2,p13b)  由此可知,释尊要弟子们了解色、受、想、行、识等五受阴(五取蕴),先要把阴(蕴)和受阴(取蕴)的意义弄明白,并且将色蕴从过去、未来、现在、内、外、麤、细、好、丑、...举恶作、疑惑犹豫。诸随烦恼能碍善品,令慧力羸,不证涅盘,住生死者。  12由斯离欲恶不善法,乃至得住第四静虑。  13彼由如是殊胜定心,清白无秽,离随烦恼,柔软堪能,得住无动,其心趣向,能证漏尽,智、...

    林崇安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592547811.html
  • 根(Indriya)

    上义。   乐等五受根对于随眠等杂染有增上义,信等五根对于清净诸法有增上义。但是,也有人认为乐等五受根对净法有增上义。三无漏根对于得到之后的圣道或涅槃则有增上之用。13   在此是以驱动现象生灭...原书p. 216)   12 以下所说是对于《俱舍论》卷3(大29, 13b以下)加以略述。   13 案:《俱舍论》卷3(大29,14a16)云:“三无漏根于得后后道涅槃等有增上用。...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

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  • 无我与空

    经典之外,还有作为《无我相经》的梵文《大事》11,以及《四分律》12、《佛本行集经》13、《有部毗奈耶》14 等,[242]这些都和巴利文一样,是用通俗性的解释。因此,依据现存资料可知,除了汉译《杂阿含...》109经,大2, 34a。S. 13, 2(vol. ii, p.134).  8 S. 22, 59(vol. iii, p. 66); V. i, p. 13.  9 《杂阿含》318经,大2,...

    水野弘元

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  • 太虚大师与祇洹精舍

    ”[13]由此可见,祇洹精舍有两个显著特色:一、为培养佛教人才而兴办的高等僧教育学堂;二、第一个具有世界性眼光者。因此,印顺法师说:“为佛教人才而兴学,且有世界眼光者,以杨氏为第一人。”[14] ...196。   [11]《潮音草舍诗存》,《太虚大师全书》第32册,P.93。   [12]《太虚自传》,《太虚大师全书》第29册,P.172。   [13]《我的佛教改进运动略史》,《太虚...

    武延康

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  • 佛教与商业关系的历史源流与现代启示

    必须根据不同时代的特点,从出世法和世间法的不同角度观察问题。   在印度1600多年里,佛教经历了从原始佛教向部派佛教、大乘佛教、密乘佛教的嬗变。公元12-13世纪,在穆斯林军队的沉重打击下,佛教在其...道德实践。[13]这是人对道德行为的选择内化为自觉的强大驱动力、支配力、约束力,这种道德自律的压力和精神,成为道德选择的重要保证。它不是外在的强迫力量,而是化为人的理性自觉。所以,一个正信的佛教徒必然...

    于卫青

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  • 惠能与禅丹——以《上阳子金丹大要》为据

    [10]上阳子金丹大要(卷8)[A].道藏[Z](24).  [11]大正藏(卷48)[Z].  [12]上阳子金丹大要(卷13)[A].道藏[Z](24).  [13]大正藏(卷85)[Z].  -...徐徐敛心,神通清利,心地明净,观(照)察不(分)明,内外空净,即心性寂灭。如其寂,则圣心显矣”[13]。坐禅中的清神调气,也类似修命。但南宗禅并没有主张性命双修。南宗禅学认为,虽然自性真实,包含万法,但...

    朱越利

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  • 论唐初的崇儒思想

    定于天下。又“以文学多门,章句繁杂,诏颜师古、孔颖达等诸儒,撰定《五经正义》,付国学施行。”[13]他提出的方案,一是文字的订正,即文献学的重建;二是章句繁杂的删刈,即今古文与南北学之争的平息。这两件...[10] 《唐会要?崇褒先圣》卷35。  [11] 《礼记》:“始立学,释奠于先圣。”郑玄注:“若周公、孔子 也。”  [12] 《贞观政要》卷7。  [13] 同上。  [14] 同上。戈直...

    周春塘

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  • 从缘起论角度解析法相唯识学(之一)

    学术论文集》(第五辑),宗教文化出版社,2005年12月出版。  论文,《大乘佛教缘起论》,《灵山海会》(总第13期),2004年秋。  [2]笔者把大乘佛教分为两类:菩萨行大乘和玄学化大乘。参见拙文《大乘佛教的缘起论》,《灵山海会》(总第13期),2004年秋季。  [3]限于篇幅并为突显研究重心,本论尽可能避免涉入印度社会思想史以及中国佛学的相关领域,把对奘传唯识学的研究尽可能限于纯粹的义理...

    孟领

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  • 珍稀文物遍及法门寺

    。  召陈甲区发掘八次,面积共6,375平方米。建筑 遗址分两层,上下叠压共15座,下层仅有两座,上层 为13座,建筑由少到多,规模愈来愈大,可知建筑形 制发展的进程。东部有座单体高台建筑,地基东西长...5米, 109 有南北土墙四道,将宫殿隔分为三室,与今一明两暗 的房屋相似,所不同的是两边小中间较大,这里显系 议事和接见客人或举行宴会的地方。房屋面阔22 米,进深13.5米。在此大房南、北、西部...

    不详

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