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  • 中国佛教文化历程自序

    康僧会对佛教中国化的推进／51　　四、三教一致论的最早提出／54　　第二节 两晋佛教与玄佛合流／55　　一、佛教在玄风下的进一步发展／56　　二、佛图澄与北方佛教／58　　三、玄佛合流与六家七宗...

    不详

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  • 印顺思想脉络论

    》。[54]1951年（四十六岁）出版了《佛灭纪年抉择谈》、《净土新论》、《大乘起信论讲记》三部。[55]1952年（四十七岁）出版了《中观论颂讲记》、《胜鬘经讲记》、《金刚般若波罗蜜经讲记》。[56...本《成唯识论》写了一篇《英译成唯识论序》；中秋前重回嘉义妙云兰若，到年底完成费时两年、有56万字的巨著《原始佛教圣典之集成》。[90] 　　1970-1973年的这一时期是印顺由汉传佛教的传统判教式...

    李尚全

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  • 禅艺合流与石涛画论的禅美学

    　　又说：　　无法而法，乃为至法……我之为我，自有我在[56]。　　又说：　　一画明，则障不在目而画可从心，画从心而障自远矣。[57]　　因此，禅画是根于悟的体验，乃能“无法而法，乃为至法”，这种悟的...

    赖贤宗

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  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉

    为至也，......天下之至道也......吾人非中庸，则何以生也”（注56）。 　　“以中庸几于吾道，故窃而言之”（注57）。 　　中庸乃“天下之至道”，宇宙之律则，亦为人类生命之源头，...六六六中。 　　(56)镡津文集卷第四，辅教编下？中庸解第五，大正藏卷五二，页六六六中。 　　(57)镡津文集卷第四，辅教编下？中庸解第五，大正藏卷五二，页六六六下。 　　(58)镡津文集卷...

    刘贵杰

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  • 论敦煌净土教赞文

    某种程度上是受了承远的启发。承远曾师事处寂（665－732），而处寂是《历代法宝记》的传灯谱系中的关键人物。(56)以剑南智冼为祖师，直接继承资州禅系而在四川壮大起来的禅宗，即为净众保唐系。《历代法宝记...いて》，《真宗研究》，第21辑，1976年。（56） 冢本善隆《中国净土教史の研究》，326页，《冢本善隆著作集》第4卷，大东出版社，1976年。（57） 柳田圣山《初期禅宗史书の研究》，278－...

    不详

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  • 禅门居士庞蕴及其文学研究

    丹霞天然禅师49　　贰、其它禅师56　　第五节 师承69　　第三章 庞蕴禅门形象研究74　　第一节 维摩诘形象与庞蕴74　　壹、庞蕴与维摩诘74　　贰、维摩诘及其眷属75　　叁、维摩诘与庞蕴的弘法形象...

    李皇谊

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  • 支娄迦谶是汉地最初传译大乘经典的著名译师

    寿元年(前2年)，他还派遣使者伊存到我国，向博士弟子景卢口授浮屠经，[2]（P859）宣传佛教。东汉建武中期(25—56)继位的丘就却还是一位佛教信徒，他不仅拓张领土，还发展佛教。东汉永平十年(67)...

    肖 雨

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  • 康有为的宗教信仰与变法运动

    第5期，1982.9，页47-56　　黄文德，《公╱私领域观念对康有为及其理想国「大同书”的影响》，《德育学报》，第18期，2002.9，页33-45　　谢贵文，《试论晚清「超越意识”之思想来历及表现...

    陈广芬

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  • 对慧远在《大乘大义章》中佛学立场的再检讨

    欲独取涅槃。虽知一切法中涅槃无为，但以时未至故，是名菩萨。于众生中，大悲之至，所谓得涅槃味，而不取证也。[56]　　由于菩萨的发心不同于二乘，既有上求佛道的强烈意志，又有下化众生的广大悲心。因此即使学...同上注，页139下。　　[54] 同上注，页139中。　　[55] 同上注，页139下。　　[56] 同上注，页140上。　　[57] 罗什言：“菩萨利根故，知涅槃寂灭相真实之法，虽有慈悲之力，不能自制...

    吴 孟 谦

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  • 从佛教经典到民间传说--李靖、妙善故事之变异（2）

    中国的民间思想风俗， 从未被某一种宗教统治过”（注 56），即著眼于比。在故 事变异过程之中，种种情节之衍增，添饰或淆乱便成为必然 之事实，所谓“人心所向，... Press,1951）．ppl56-57.　　　　注八：参阅余国藩《西游记论集》，李奭学译，民国七十八 　　　年十月，台北联经出版。　　　　注九：见《中国小说史论丛...

    不详

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