«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1787篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 南禅「顿悟」说的理论基础 --以「众生本来是佛」为中心

    有佛的功德」，都受到其他經典的批判，更不必說「眾生本來是佛」了。總之，「眾生本來是佛」的說法，只是南禪一系的特有主張(56)。就漢譯的印度經論看來，我人看不出有這種說法的任何跡象。本文原來應在這裡結束...

    楊惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16235959924.html

  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    谢敷用到中观般若的「应缘常寂」，「缘以归空」来概括最上乘的菩萨禅定[55]，但「不应禅而成慧」的观念，显然更有中国式的玄理意味。[56]　　慧远、慧观一系对于觉贤禅经译籍（《达摩多罗禅经》）所进行的诠释...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16241659943.html

  • 现代净土宗的建立与开显－－读李元松老师2003年净土九讲

    净土，有些是禅密不知的，净土是六十岁的老禅。他是很固执的念佛──南无阿弥陀佛。禅是“只管打坐”，净土是“无佛无魔”。[56]　　李老师曾以方便的成熟度作为标准，排比佛教各宗派法门的次第，即阿含二十岁、...会，第38页。　　[55] 《2003年上师开示净土课程》，第6课，2003年6月10日下午讲于中观书院，第26页。　　[56] 《2003年上师开示净土课程》，第8课，2003年6月16日讲于基金会...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16242059949.html

  • 白莲宗析论（1）

    ，该文页1-13。　　30. 同上，该文页193。　　页56　　众所周知唐至五代，宗门方面有禅教与禅净之争，故有宗密（780-841A.D.）著《禅源诸诠集都序》、永明延寿的《万善同归集》，以主张禅教...56]　　即是以天台念具三千的角度谈“唯心净土”。另　　欲识天真佛，从来绝证修，不须外寻觅，但向自心求，悟后三身合，迷时四不周，莫生分别见，直下息心休。……常寂光净土是离相心，若到此地见一切处皆常寂光...

    释印谦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16244159972.html

  • 白莲宗析论（2）

    丛刊》（70）《佛教各宗比较研究》，页56。）亦延用此说。但同时期的印光法师则续用“莲宗”之称。　　120. 释圣严《明末佛教研究》，台北：东初出版社，1992版，页88。　　121. T.47/...研究》，京都：百华苑，1963版，页155-56、187。　　页83　　于弥陀净土又称“莲宗”大都仅注意（清）悟开的《莲宗九祖传略》，鲜少注意到早在元代白莲宗的重要典籍《宝鉴》及相关资料里，即有称呼...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16244159973.html

  • 从“现代禅”到“净土宗弥陀念佛会”：一个宗教团体的转型

    51　　（二）宗门规矩 53　　（三）道次第 54　　（四）修行法门 55　　二、净土宗弥陀念佛会 56　　第四节 早期教团的内部互动 58　　一、成员与教团的互动 58　　二、成员与李元松的互动 ...

    罗佳文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16250359989.html

  • 论一心二门及其对理学思维模式的影响

    发育万物。”[56]在朱熹的哲学中，理不仅是宇宙万物的本原，而且是人类社会的最高原则，不仅具有先天性，而且又是一个不变不动的清净之体。“若理，则只是净洁空阔底世界，无形迹，他却... 　　[56] 《朱子语类》卷一，中国北京中华书局1981年版第1页。 　　[57] 《朱子语类》卷一第3页 　　[58] 《朱子语类》卷一百第2549页 　　[59] 《朱子语类》卷九十四第...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254560035.html

  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会（1）

    大戒顺利传完。至于这次传戒后天乙尼的心情，悟因尼后来有两段追述和评论，相当精辟，颇能呈现当时天乙尼的心境和相对的佛教状况。第一段，她说：　　我觉得她[56]对传戒成果还是挺满意的，因为：第一，她从没有...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260460056.html

  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考（1）

    [56]当宗喀巴主张密当基于显，并以其共道基础做为融通之处，即在强调两者并非矛盾，不应以“非此即彼”的化约方式来了解显密的差别。然而两者确有差别，就其“相对立”所呈显的差异，又该当作何诠解？ 　　以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261060063.html

  • 十善业道是菩萨戒的共轨论

    原始的圣典中，十善业是跟十恶业相对，（注53）而其相对的用语，尚有十增法与十退法，增者为十善，退者为十恶；（注54）妙行与恶行；（注55）善根与不善根。（注56）原则是消极地不行恶行不造恶业，便是善行与...第10的《十上经》。《大正藏》卷1，页57上。　　（注55）？《阿毗达摩大毗婆沙论》卷112，《大正藏》卷27，页578上、581上。？《阿毗达摩俱舍论》卷16及卷17，《大正藏》卷29。　　（注56...

    释圣严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261460068.html
上一页12...145146147148149150151152153...178179下一页