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  • 唐代禅僧懒残事迹考辨

    郎中。陈振孙《直斋录解题》云：“咸通戊子自序，以其春雨泽应，故有甘泽成谣之语，以名其书。” [11]其书当著于咸通戊子（868）。晁公武《郡斋读书志》云：“《甘泽谣》一卷，载谲异事九章，咸通中，久雨卧疾...有诏，尊者当起谢恩。’瓒方拨牛粪火，寻煨芋而食，寒涕垂颐，未尝答。使者笑曰：‘且劝尊者拭涕。’瓒曰：‘我岂有工夫为俗人拭涕耶？’竟不起。使回奏，德宗甚钦叹之。”[15](P173 a)宣和乙巳（...

    周瑶

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  • 台西古刹——千佛山广严寺

    修建，直到至正十九年（1359），历时15个寒暑才完工。于是，道场庄严，栋宇焕然。 　　之后，慧日法师请徐一夔作《千佛山广严寺记》。徐一夔非常推崇广严寺众殚心竭力，说：“今夫广严之兴作，正四方用兵之时...子庭见其领悟之快，顿悟之深，叹曰“投丸下峻坂，不足以喻其迅疾也。” （11）从此以后，柏子庭对他另眼相看，“属意于师”，把历代天台宗的微旨大义，山家山外，扶正斥邪伐异归同等等无不传授于法师。于是，他的...

    徐永恩

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  • 历代名人与寒山寺文化

    光绪进士叶昌炽在其撰写的《寒山寺志》的第一卷的开头便录下此诗，还斩钉截铁地说：“无此诗，志虽不作可也。”[11] 　　在唐代诗人中，张继不是大家，恐怕也算不上名家，如果这首《枫桥夜泊》诗没有流存下来，...首见普明、寒山；中兴擎幢，有赖希迁、法迁；今日梵宇重新，幸有性空、秋爽。”[15]寒山寺始建名为“妙利普明塔院”，后因寒山子由希迁更名为寒山寺，“故希迁实为寒山寺开山初祖。”[16]南宋年间，寒山寺“曾惨遭...

    周礼营

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  • “法显航渡美洲”说及其批判综论

    三年（399年）与同学慧景、道整等人前往印度求取经律梵本。至义熙九年（413年）(2)法显回到建康，历时15个春秋，先后历经西域6国、印度21国，以及师子国和耶婆提国，共29国，带回《摩诃僧祇律》、《...先生也认为“耶婆提”应在苏门答腊岛，他在“耶婆提国”后面的夹注中指出：“即Yavadhipa，地应在今日苏门达拉（即苏门答腊，引者注）岛上。”(11)费瑯（G.Ferrand）所著的《苏门答腊古国考》也...

    李聪

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  • 唐代排佛思潮与近代中国的转向

    修缮政府廨驿，金银佛像上交国库，铁像用来铸造农器，铜像及钟、磬用来铸钱，没收寺产良田数千万亩，奴婢15万人。僧尼迫令还俗者共260500人，释放供寺院役使的良人50万以上。对此，唐武宗在《废佛教书》中...》[11]一文中对此一事件的来龙去脉做了详细的考证，在此不复赘言。 　　会昌年间出现这样的谶语是统治者为了掩饰自己的政治目的授意道士刻意炮制出来的呢？还是道士为了争夺宗教领导权排除异己而编造的呢？...

    刘建平

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  • 学习虚云和尚丛林营为思想与实践

    犯于此规者，悉由维那检举，集众公议，令其自悔，乃至摈弃出院。”[[11]] 对住持而言，“至于作务，犹与众均其劳，常曰：一日不作一日不食，乌有庾廪之富、舆仆之安哉？”[[12]] 住持地位虽尊，只是尊...客堂规约》、《云水堂规约》、《戒堂规约》等，[[15]] 以制度方式，严格规定遵循十方寺制，不许任何人在寺内私收徒弟，铲除子孙派系；严禁寺中另开小灶，从方丈到沙弥一律过堂；外来客人施主，由客堂接待。从...

    王仲尧

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  • 乾隆与满族喇嘛寺院——兼论满族宗教信仰的演变

    姿态争取蒙古各部的拥戴，为战胜明朝的战略目标服务。同时又施行了严格的限制政策，不准私自出家当喇嘛，私建喇嘛庙。甚至勒令一些喇嘛还俗【11】。“尔喇嘛等又不出征从猎，除徒弟外多畜人何为”【12】。由此...为满语诵经者制定了新的诵经音调【15】。 　　上述记载证明了满族喇嘛寺确是在乾隆本人的倡议下，由章嘉若必多吉指导兴建的。首建的寺院在“京城西面的山脚下”，联系对照前述内务府奏销档材料分析，此寺即是...

    不详

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  • 略论藏传量论“摄类”的哲学意义

    》所云：'彼有自他性，了许所量二'。慷慷慷慷能否作义故'"(11)(以上均引自《中国逻辑史资料选·因明卷》第273页)。这段话的意思是说，陈那本意并非说所量有二相，从而有二种量，而是从量理角度看，自量...性故。又故声义，由从非所作及常等彼彼遮回，由此因缘，可分为多种差别(所作性及无常等)，以从非所作及常等遮回故"(15)(法尊译《释量论释》第71-72页)。这是把总别看作两种不同的遮遣法，如声论立："...

    姚南强

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  • 敦煌报废写本《因明论三十三过》简介

    　[10]德，原卷缺，据《因明入正理论》原文补。　　[11]此处衍一“性”字。　　[12]同[10]。　　[13]同[11]。　　[14]如，原卷无，据上文补。 　　[15] 此处｛｝内为衍文，当删。...]；如同异性。与作相违量云：有性【性】[11]应作非大有有缘性；有一实故，有［德］业故[12]；如同异性。｛与作相违量云：有性【性】[13]应作非大有有缘性；有一实故，有德业故；［如］［14］同异性。...

    马德

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  • 弘宣佛法與記錄人生——略說藏傳佛教傳記文學作品

    全集》［11］、《娘氏教法史》［12］、《第吾教法史》［13］等，都是以松贊幹布為主要人物，集合有關松贊幹布的各種傳說故事，並加以詳盡的文學描寫，把松贊幹布奉為觀世音菩薩為教化雪域眾生而降世的化身，把...追求即身成佛，表現了後弘期佛教中一般僧人對佛法的執著的追求。此類作品以《瑪爾巴傳》［15］、《米拉日巴傳》［16］、《仁欽桑布傳》為代表，尤其以《米拉日巴傳》最為著名，影響最為深遠。《米拉日巴傳》以米...

    陳慶英

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