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  • 宋代涅槃学中的双游义——以孤山智圆为中心

    释双游。以圆教二三开合成异，故于二后更约三论。前云事理只是真俗，真已是中，俗即二边。今明三谛则以二边自为真俗，以前真理别受中名。二谛无常，中即是常，义同前释”[11]。智圆所说的“中”不是别于二谛之外的中...天台佛学拒斥心对于色的本体地位正说明此点[15]。但自湛然融摄华严、起信论思想之后，完全拒绝“心体”的思想对天台佛学来说已不可能，故作为天台后学，智圆所做的努力就是要平衡天台的性具论与他宗的心体说。...

    吴忠伟

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  • 晚明北方下层民众价值观与商业社会的发展

    担油来兑换的。太公从买粪坑之后，倒成了个富足的人家。他又省吃俭用，有一分积一分，自然日盛一日。”[11](“掘新坑悭鬼成财主”)穆太公的勤与俭对于中国下层民众说来，是很自然的事情。这个故事的背景被放在...无间者。计其入反倍于他，由是富盛。”“其粜仓谷日入钱缗竟无弗明者。或问之。曰：‘凡仓谷入记之簿，予第令一仆主其出如簿数则已。又令一仆主入缗，缗头封识其姓名，有弗明责之渠也。”[15](卷四二，“明故...

    赵轶峰

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  • 阿育王与前七祖

    毗婆沙师就有耆婆迦为商那和修继承者之说，这个耆婆迦的名字亦见于《大悲经》卷二，然又云“祁婆迦”“显发大乘”，(11)显然是指后来的同名者。《摩诃僧祗律》卷三十二也列了一个始自优波离的律部传承，其中第十九代亦...即由大迦叶传阿难一系。后　　来更徙于西北。　　三、南系—以王舍城为中心，盛于恒河以南中印一带，即由优波离传　　大象拘之一系。后来更徙于锡兰。(15)　　这三系是主要的三支，其实不只三系，而是有五支乃至...

    徐文明

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  • 当代中国大陆佛教学术刊物出版研究

    ；从质上来看，近几年随着佛教教团的重建，其水准也不低于海外华人地区的同类刊物。”[11] 中国社会科学院世界宗教研究所主办的《世界宗教研究》属于国内宗教学界品位最高的纯学术性刊物，是我国最早出版的...收藏价值。许多国内外学有成就的学者都在此发表过大量质量精到的文章，现已被全国各大学列入中文文科“核心期刊”。但是由于它不是以刊登佛学文章为主，所发表的文章有限，一般每年发表佛学文章15篇左右，仅是学者...

    黄夏年

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  • 慧洪以禅论艺的美学意蕴

    一类可以陈寅恪、陈允吉等人为代表。他们看法的共同点，是将芭蕉解为易坏不坚之物，以喻肉身。陈寅恪云：“考印度禅学，其观身之法，往往比人身于芭蕉等易于解剖之植物，以说明阴蕴俱空，肉身可厌之意。”[11]...芭蕉’中所要寄寓的心意。”[15]上述两种意见都是对王维“雪中芭蕉”所创构的意义世界的言说，是从不同的角度对“神情”（存在）的走近。因“存在”（禅、道）的本性是隐匿的，这种源始的隐匿使“存在”永远在澄明...

    皮朝纲

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  • 在自由与规范之间——略论中国禅的“游戏三昧”及其与律制

    　　7　柳田圣山，1988年：《禅与中国》，三联书店。　　8　吕澂，1979年：《中国佛学源流略讲》，中华书局。　　9　1984年：《辩佛学根本问题》，载《中国哲学》第11辑，人民出版社。　　10　《神会和尚话录》，1996年，杨曾文编校，中华书局。　　11　《坛经》，1983年，郭朋校敦煌本，中华书局。　　12　席勒，1984年：《审美教育书简》第15封信，见朱光潜《西方美学史》下卷，人民文学...

    龚隽

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  • 北京地区的摩崖石刻概述

    15cm处有金代大定年间的摩崖题记，刻经和题记均已漫漶，丰水期时石刻浸在水中。　　有隋一代，在统治者大兴佛法、推崇佛教的情况下，建佛寺、立佛像、刻佛经的举动在社会上广为盛行。孔水洞摩崖刻经可以说是开了...位于番字牌村东的小孤山上，共有11组摩崖石刻，为蒙、梵、藏三种文字，多为六字真言。其一落款“(第)三阴火兔年”。藏文有4组，梵文4组，梵藏合璧2组，蒙文2组。每组最多3行，最少1行。石刻范围长35m，高...

    王晓静

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  • 南传上座部“有分识”思想之探讨--以“九心轮”问题为中心

    九、有分。（注11）　　事实上，所谓“九心轮”，便是指：　　一、有分（bhava.nga）　　二、能引发（ pancadvaaraa-vajjana； 五识引发）　　三、见（Cakkhu-vi~n~...分心已起，然哑女不能达意，而可教聋人开门，引发眼识也（注15　　）。　　（三）见（cakkhu-vi~n~naa.naadi-d.rtta；眼识等见）　　其心既于此境上转，见照瞩彼。　　所谓“见”或“...

    黄俊威

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  • 经师与禅师——从解经学的立场看

    ”与“合法性”的象征。11这一时期涌现了大量新的经典、法经目录、众经注义和判教学说。特别是，随著经典译传而带动的义学研究之风，诸家经、论师的出现，并在思想上表现出活泼的创造性，不同学说之间校论一异的...盈阁以 房；书序之繁，充车而被轸矣。”13　　中国佛教经学的注疏，照汤用彤先生的看法，是始于道安。14而注经的方式上，并非止于记诵章句而无意义发明的，15两晋南北朝以来的佛教明经，从体例和方法上可分为...

    龚隽

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  • 宗教与女权

    【歌林多前传，14：34】　　‘女人要沉静学道，一味的顺服。我不许女人讲道，也不许她管辖男人，只要沉静’【提摩太前传，2：11-12】　　新约中的这些律令给女性带来了极为不公的结果，在教会中，女性的...指出此一“平等”是不可能达成的（Q4: 3, 4: 129）；第三，古兰经13: 11中提到，阿拉说他不会改变人的状态，直到人改变其自身；现代主义者认为这段经文之意含在于告诉穆斯林要应用神所赋予的天生...

    不详

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