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说明如何建立学佛的信心与学佛的方式。五者“劝修利益分”，为对所有人说明修行《起信论》佛法的好处。[[5]] 第一篇：《起信论》制作的目的 以下说“因缘分”。［[6]］ 《起信论》自述造论的目的有...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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”，含摄得，生起的生灭杂染，而本质是不生不灭的，清净的，所以唯心而又是真常的，与无著系的虚妄唯识学不同。”印顺著《大乘起信论讲记》台北正闻出版社，一九九二年二月修订一版，页一四。 [5] 参见《大乘...
不详
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不论功夫知解之事，故而只提顿悟，一种功夫一个方向一次完成，只其未易即是，故而禅法勇猛者多，为其除执不易也。至于真得证入涅槃佛境者，则必能现神通而有六根互用之事【注[5]】，此事需从宇宙论进路言说主体能力...永觉元贤言：“昔余居荷山，因诸儒有所问辩，乃会通儒释，而作寱言，梓行已二十载。”参见前书《续寱言》＜自序＞。 [4] 参见《续藏经》《永觉元贤禅师广录》卷二十九，以下引文皆同，故不再注。 [5] ...
杜保瑞
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等情形。如《华严经·入法界品》善财童子五十三参有5名比丘、4名优婆夷、3名童子、2名童女，却仅有1名比丘尼。比丘尼善知识尚不及童子童女多，可见其确实受到某种程度的轻忽。 大乘时期传统社会的束缚有所...
杨孝容
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内容为：(1)敦煌佛教资料，(2)及 (3)社会经济资料，(4)胡语文献，(5)佛教美术，(6)历史与美术之问题。 2.龙谷大学佛教文化研究所：亦由龙大校长星野氏主持，创立于昭和三十六年，有研究者...
不详
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(5)善染根本 在五蕴中已知道一切有情由根境相接有认识生，最初起觉，同时有受，由想解了，由行反应。生起行为。由解了有正确不正确的不同，由行为有成功与失败的差异，于是结果不同，因而又生起第二度的苦乐感受，更起第二度的解了与行为，如此往复便成有情的生命史。有情生命历史的发展是有苦乐荣枯的不同的，而皆决定于想与行。同此想同此行，由何而有正确与不正确，成功与失败的不同呢?其原因安在?同时更有一问题...
不详
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熊十力语，见《佛家名相通释》第5页)之说虽未免有些夸张，然这三论的主题到底是什么，它们的思想是否一致等等，这些问题至今仍未完全解决，这却是事实，学术界某些似成定论的见解，也未必就符合僧肇本人的思想。对于在...
洪修平
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学到别人的功德。 4、你把自己放在最高处时，实际上你在最低处；你把自己放在最低处时，实际上你在最高处。 5、我们学佛修行的过程就是忏悔的过程，直至我们圆满、成佛那天才不要忏悔，之前一直都要忏悔。 ...
达真堪布
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建筑基址，估算约有八十亩。保留古枫香树一株，一人高度树围7．5米，据植物专家估计，应该有千年的树龄，应是初建时期的古树。 三、灵树——建封寺历史沿革 根据搜集到的文史数据，我们可以初步勾勒出灵树—...
仇江
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(3)众生之迷本性与开悟之关系。(4)果德本具之解。(5)真妄二法之同异。(6)无情说法之解。(7)有情与无情互变之解。(8)业报身之解。(9)有情与无情既同一法性又各别之解。(10)同一法性之自他...
林鸣宇
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