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  • 探秘汶上圣物

    厘米,1寸=3厘米,那么,佛牙长度相当5厘米左右;直径八、九分,折合3厘米左右。  从比例上计算,中国古代对佛牙的考证是非常接近山东省汶上县佛塔地宫所发现的佛牙。这颗佛牙长约五点五厘米、直径约三点三...

    不详

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  • 唯一的道理(2)

    罗汉:又名人流(须陀洹),是声闻乘四果中的初果名。人流是初人圣者之  流的意思。  (4) 六根:眼,耳,鼻,舌,身,意。  (5)六尘:色,声,香,味,触,法。  (6)正定:巴利文Samadhi三...

    不详

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  • 《劝发菩提心集》讲记(四)

    举《大般若经》卷54(大正5.305b)为例:“世尊!云何菩萨摩诃萨为化有情,虽不厌倦无边生死而不自高?善现!若菩萨摩诃萨为欲成熟一切有情,植诸善根严净佛土,乃至未满一切智智,虽受无边生死勤苦,而无...

    传道法师

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  • 《劝发菩提心集》讲记(五)

    清晰起来,复杂的道理突然简洁明了起来,而且形象生动,耐人寻味。”3可知“譬喻”不但能使道理化繁为简,更能使内容生动。佛经中也常常有:“智者因喻而得解”4之说。可见“譬喻”是佛陀说法常用的方式之一5。  ...

    慧沼大师撰

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  • 《劝发菩提心集》讲记(七)

    依亦灭,众苦永寂,故名涅槃。”4《成唯识论述记》卷十(末)云︰“显其因尽,苦依未尽,异熟犹在,名有余依。依者,身也。”5此皆说明若烦恼障虽灭,但尚余欲界五阴之身而为所依,故称为有余依涅槃。若烦恼断尽、...

    慧沼大师撰

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  • 《劝发菩提心集》讲记(九)

    的对话,说明菩萨主要“以大悲为本,为一切众生”,并进而层层提出直心、平等心、无异离异行、深净心、无上菩提心、六度、方便慧、不放逸心、三善行、十善道、持戒、正忆念、正观、坚念不忘 5 等菩萨行根源,...诸戒而无所犯2、断淫欲3、具足禅、于八解脱中逆顺游行4;以八正道5、慈悲喜舍等四无量心6、十善业道7、清净慈悲心,为众生拔苦与乐。凡此,皆为广义之梵行。  五、专一德本,言是我所。  心思专注于以善根...

    慧沼大师撰

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  • 依通、别、圆三教看佛家的“中道”义

    一切法趣某某,是趣不过。”(注5)这句话我们平常  不大注意,但天台宗的智者大师却发现这句话有很深的哲  理,这里显出了他非凡的智慧。所谓“一切法趣某某”,  这个趣某某可以随便举,没有什么限定。你...

    牟宗三

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  • 新中国建立初期巨赞“佛教改革”刍议

    究竟不知道从何处说起,(原稿已在一二八之役被毁)可是太虚法师看了很赏识,评语中有‘斯亦有志于道之士,得其师导,可臻上达’之语。”[5]过了几天,巨赞就跟着太虚法师到厦门闽南佛学院,不久闽南佛学院大闹风潮...佛学》创刊号。   [5]巨赞《 一年来工作的自白》,《现代佛学》创刊号。   [6]同上。  [7]《太虛大師全書》精第17冊,p.385。  [8]同上。  [9]同上。  [10]同上。  [11...

    于光

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  • 性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究

    归宿的‘无’,也是同样的抽象体”,[5]“有只是空虚的无,……无只是空虚的有”,因此,“两者间的区别...   [5][6]黑格尔《小逻辑》第192页、194页。   [7][8]《大正藏》第三十三卷,第802页、744页。   [9][10]《观音玄义》卷上,《大正藏》第三十四卷,第878、880页...

    赖永海

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  • 僧肇般若学与王弼易学

    《春秋》以元统天,以天统君之义,亦易神道设教之旨”。 [注4]   东汉以降,先秦诸子之学,业近出局。经学则因官方大力倡导,笼罩学界,其中易学尤甚。如大经学家虞翻说:“经之大者,莫过于易。” [注5]...?皮锡瑞,《经学通论?经学极盛时代》(北京:中华书局重印本)。  [注5]《三国志?虞翻传》注。  [注6]《后汉书?郑玄传》。  [注7]见《三国志?虞翻传》注引《翻别传》,上虞虞氏五世家传孟氏易。...

    王仲尧

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