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  • 杭州飞来峰藏传石刻造像的风格渊源与历史文化价值

    Reintroduction to Hangchou's Fei-Lai-Feng”, Ars Orientalis, vol.14,1984,pp.5-50,figs.2-23,29-34.  ②第...

    谢继胜 高贺福

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  • 曼陀罗:西藏发展的认识问题

    的要求有一个通行的标准,那就是:小学以上文化程度的劳动人口占总人口的比例在5%以上。到2000年,西藏地区的适龄儿童入学率85.8%,已经不低;但是小学学龄儿童入学率还是在1997年以后才达到80%,...与范式的探讨》,人民出版社2001年10月版,第5页。  ⑥[德国]安德烈·贡德·弗兰克:《白银资本:重视经济全球化中的东方》(A.G.Frank, Reorient:The Global ...

    郭克范

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  • 神会的顿悟禅思想

    。南北二宗,时始判焉。[5]   以上所引种种记载都说明,禅宗明确地打出南北二宗之名,以及慧能一系顿悟法门的得以广泛弘扬,神秀一系的北宗被贬为傍枝渐门等事件,都是从神会开始的。[6] 据《圆觉经大疏...-461页。   [3] 《祖堂集》,岳麓书社1996年版,第71页。   [4] 《大正藏》第五十一卷,第245页上。   [5] 《大正藏》第五十卷,第756页下。   [6] 参见楼宇烈:,《禅...

    月庵

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  • 试析阿底峡与宗喀巴对神通的不同态度

    1992年8月第1版。  [5]宗喀巴:《菩提道次第广论》,法尊译,上海佛学书局1998年版。  [6]宗喀巴:《菩提道次第广论》(藏文本),青海民族出版社1985年版。  [7]法王周加巷:《至尊宗喀巴...

    高泽祯

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  • 惟贤法师:实修问答集

    》,略摄本地分中之境事。(3)《显扬圣教论》,乃错综瑜伽十七地要义。(4)《摄大乘论》,总括瑜伽深密法门。(5)《杂集论》,总括《瑜伽师地论》一切法门。(6)《辩中边论》,以成瑜伽法相。(7)《唯识...

    惟贤法师

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  • 西夏文佛经《吉祥遍至回和本续》题记译考

    》2002年第1期。  ⑧陈庆英:《西夏及元代藏传佛教经典的汉译本》,载《西藏大学学报》2000年第2期。  ⑨聂鸿音:《关于党项主体民族起源的语文学思考》,载《宁夏社会科学》1996年第5期。  ⑩...

    孙冒盛

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  • 《中庸》新论:哲学与宗教性的诠释

    1998年第5期,页92~93。尽管庞朴强调,就其起源来说,这些力量最终是属人的,但看起来他所持的是这样一种观点:这些力量的导向超出了任何特别的人的控制。也许这种观点过于极端,但是,显而易见的是,在儒家...

    安乐哲 郝大维

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  • 论《般若经》的“假名”概念

    施设、立名、言说……等。[4] 而就字源来看,praj?apti乃是由语根√j?a与前置接头词pra所结合的阴性名词,语根√j?a的意义为“认识”或“认知”,[5] pra表示在……之前的意义。换言之,...4] 荻原云来编,《梵和大辞典》(台北:新文丰,1979),页823右-824左。  [5] “to know, have knowledge, become acquainted ...

    严玮泓

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  • 天台佛学的入世精神

    诸法实相”《妙法莲华经》卷一《方便品》谓:“佛所成就第一希有难解之法,唯佛与佛,乃能究尽诸法实相。”《大正藏》卷9,第5页下。,也就是对“诸法实相”有穷极穷尽的认识和把握。因此,智者大师说,判断是否真正...

    张风雷

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  • 天台智顗的如来藏思想述评

    的如来藏认识,受制于当时佛教界的理论趣味,早年较多地受地论师的影响,后期又多受摄论师的影响。《十地经论》是世亲(Vasubandhu, 约5世纪前半叶)所造的解释《华严经》“十地品&...

    李四龙

    佛学论文|因明|五明

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