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  • 《宝性论》及相关论典论佛性与信

    gatagarbha ),(4) 界 (dh? tu) 、法界、众生界、佛性,(5) 法身 (dharmak? ya),(6)秘密、密语、究竟论。 高崎直道认为从这些概念的演变,最能看出如来藏说的形成及发展...? tu、gotra都译为“佛性”,而当译为“性”时,则为“佛性”的简称。小川一乘研究汉译《宝性论》梵文原语,发现汉译“佛性”在《宝性论》汉译出现过32次。其中,本为buddha-dh? tu 者凡5...

    赖贤宗

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  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析(1)

    可由韩愈在元和八、九年撰写《顺宗实录》时,秉笔直书与宪宗有嫌隙宿怨的王叔文集团的政治措施广得民意一事上,一窥端倪[5],韩愈当时敢不顾上之所好,与时风相迕,可见宪宗确为一有容人雅量的君主;即使到了晚期...

    谭澎兰

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  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析(2)

      [3]:见邓小军《唐代文学的文化精神》页三六三。   [4]:见《资治通鉴》卷二四○,元和十三年十月条。   [5]:参见邓小军《唐代文学的文化精神》页三六○。   [6]:见《资治通鉴》卷二四○...

    不详

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  • 读《瑜伽经》(二)

    middot;3)   这三支合在一起是‘总制’。(3·4)   由於获得了这个(总制,就形成了)认识的广阔世界。(3·5)   这(总制)...

    方广锠

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  • 关于《大学》“身”“心”问题之哲学省察

    5)所以就这个“德”字本身来讲的话 ,在   整个汉文系统里头是很丰富的。它是有一个本体根源的,由那本体的根源开显出来,内具   在人的本心里面 ,就是“德”; 而初学入德之门的目的,其实就是要“...335。   (注4):语见《论语》第七,同前揭书,页94。   (注5):语见《老子.道德经》第五十一章。   (注6):语见《老子.道德经》第三十八章。   (注7):关于此,请参见林安梧一文,收...

    林安梧

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  • 论禅之“不可言说”——从体悟性思维视栏位的解读

    的另一弟子慧能(公元638-713年),以佛教革新者的姿态,主要在广东一   ————   ?冯友兰著:《三松堂全集》第5卷,第265页,河南人民出版社1986年版。   带活动,被称之为禅宗的“南宗...

    刘家俊

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  • 千里学禅(2)

    尼弗斯寺里习禅的时候,我忽然得到了一个从未有的特异经历。  5.无限的自在  这晚,当我进入方丈的静室时,我闻到厅内茉莉花香,混合在热带地区带有麝香味的空气里---对这气味我已经习惯,并且开始喜欢它。就...

    不详

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学(上)

    性格。佛学传入中国,对国人体认生命世界中的精神现象起了莫大的作用。经过了长期的文化磨合过程5,到唐代,出现了儒释道三教鼎立的局面,而到宋元明,儒学又占了上风,但进入清代,由于清朝对佛教采取了封闭政策,...成因。   4 参见艾尔曼:《经学、政治和宗法──中华帝国晚期常州今文学派研究》,南京:江苏人民出版社,1998,序页3。   5 关于佛教在中国的早期转播,参照[荷]许理和:《佛教征服中国──佛教...

    杨际开

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学(下)

    ,夏进士及第入翰林院,供职礼部,受到家乡前辈的瞩望5,遂被时人目为龚自珍的传人。1895年上半年,汪康年邀曾佑在上海议开报馆,宋也参与其事并于5月初写信给曾佑论学,夏也作了答复。两人第二次见面是...《津谈》中说「余于《内典》,海内有刊本者十九过目,最喜《宝积经》一百二十卷」。《宋恕集》,页85。《宝积经》属中观思想,与天台宗为一脉。   4 胡珠生编《宋恕集》,上,页526。   5 夏曾佑(...

    杨际开

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  • “六祖坛经”之禅机大旨

    ,(是年十二月  改元开元元年)惠能禅师七十六岁,圆寂于新州、(广东省、  新兴县)国恩寺。   24页  (注5)  至于「六祖坛经」之编成及其演变,印顺法师、「中国  禅宗史」、第六章,...出版时间准此。)第一七五页  至第一八七页。  (注 3)见丁福保笺注、「六祖坛经」、第十八页,及第一页。  (注 5)见「六祖坛经、付嘱品」、第一0六页。  (注 7)禅宗五祖、弘忍禅师之衣□...

    朱维焕

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