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  • 李孝本：南北朝之佛教资料篇（1）

    南北朝之佛教资料篇　　李孝本　　现代佛教学术丛刊第 5 册　　大乘文化基金会出版　　1980年10月初版　　页155-211　　--------------------------------------------------------------------------------　　155页　　一、刘宋南北之佛教　　佛教进入刘宋代愈为一般人士所好，从而引起与儒教及　　道教为种种问题而论争...

    李孝本

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  • 宁玛派版 《死者之书》 的死后世界

    听到奇妙的声音。发现他本人正通过被墙壁包围的长且黑暗的通道。……穿过这隧道时，他置身于不可言喻的、美不胜收的光芒灿烂的环境之中……。」[5]　　这典型濒死体验的描述，特别引人注意的是，临死者从医院等死亡...

    许明银

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01220770897.html

  • 日本佛教的近代转变

    备受尊崇，却汲汲于争夺僧官地位　　，和夸示寺院殿堂的堂皇壮丽，早就令神儒两道的学者感到厌　　恶，而在学理上有所抨击。(5) 又由于宗门活动的日趋僵化，　　标榜新的「民众之神」的新兴宗教在下层农民和工商...

    王俊中

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  • 僧叡思想研究

    　于邺寺令鸠摩罗佛提执胡本，佛念、佛护为译，僧导　　、昙究、僧叡笔受，至冬十一月乃讫」(注5)。　　238页　　此即显示僧叡奉道安之命，任笔录之职。僧叡于二十七　　岁结束云游生活，即师事道安，二十八...(〈喻疑〉，《出三藏记集》卷第五，　　《大正藏》卷五五，页41中)。由此可知僧叡曾亲　　近道安。　　(注 5) 〈四阿鋡暮抄序〉，《出三藏记集》卷第九，《大　　正藏》卷五五，页64下。　　(注 6...

    刘贵杰

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  • 寺庙建筑设置相关法规之探讨

    执行要点」、「非都市土地申请变更作为寺庙建筑使用事　　业计划审查作业」等规定办理，以下仅就其相关规定，分析如　　下图：　　~ip20t24l20x5g2;　　184页　　┌───────────────...象征，亦为聚落的自治中 │杂、用色浓烈，对比鲜明。 ││　　│ │ │心、自卫中心、经济中心。 │ ?中轴式布局。《注5》 ││　　└────┴────┴──────────────...

    丁育群

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  • “台湾佛教文献数字数据库”的建构与缘起

    有很多种，本计划关于缺字处理的初步工作，则着重于「一般组字式」作为表达缺字的方法，以便使用者能在纯文字环境下阅读，不需另外安装造字档或是图档而设计的，因而采用系统字 (Big-5) 的组字方式。这种...

    杜正民

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  • 敦煌佛经写卷题记之现实性

    无分轩轾　　。亦即出于生命当中遭遇到难以化解之危机时，藉由造经之积功德，　　虽未必能如「功能神祗」般灵验，然而站在「报应」的立场而言(注 5 )　　，佛教拥有赎罪解脱之方便法门，故虔心书写，即可取得...

    罗汀琳

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  • 敦煌莫高窟二五九窟之研究

    云冈石窟》，　　第十六卷，页 13； 长广敏雄，〈宿白氏?云冈石窟　　分期论?驳?〉，《东方学》， 第 60 册〔1980.7〕，　　页4），笔者较同意水野氏与长广氏的看法。　　5 页　　检阅敦煌历史，...Early China, " National Palace　　Museum Bulletin, vol. XIX no.5 (December　　1984), pp. 3 － 4.　　注...

    李玉□

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  • 明末《物不迁论》的诤辩——异议者澄的佛学思想分析

    》　　、《圆觉》、《金刚》、《起信》、《肇论》， 诸经论。 」　　（注 5 ）　　这即是德清直到死前一年，有关著述与讲学的资料。　　福征对此段记载，并未提及《肇论》的重要性。他总结德清的生　　平著述说...　　以及《楞严经》的「妙真如性」等同起来。 （注 4 ）视为「真实常　　住」，是「真实有体，非空也」（注 5 ）。 「不迁」的意义，此说　　方为「真实」。而《法华经》的「是法住法位，世间相常住」，即这...

    江灿腾

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教（2）

    (台北﹕中华佛教文化馆，1973)，页26，则30。 (注 4) 见「唐诗纪事」卷13及「全唐诗」卷4。 (注 5) 同三，则... (注 41) YC4，「竹窗二笔」之「儒佛相非」，页24～5。 (注 42) YC4，「竹窗二笔」之「儒佛配合」，页57。 ...

    王煜

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