«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3532篇，用时20毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 台湾观音道场的建寺传奇初探

    33]慈云寺早年叫木佛寺，其水流观音的传奇是少数见于官方正式文献的。 　　（木佛寺）在厅治北门外下渡头三里。乃未开兰之先，有得木头于海上者，见其不雕之质，宛象观音，归而奉之，颇著灵验，因而得名。...[33] 〈慈云寺史迹〉，载《宜兰文献杂志》第49期，2001年1月，页5。　　[34] 《噶玛兰厅志?卷五?风俗?寺观》，陈淑均著、李祺生续纂，成文出版社，1983（1852）年，页219。　　[...

    阚正宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16205659752.html

  • 东西方神性观比较——对于方法上的唯一宗教观的批判

    维特根斯坦讲哲学的目的就是“向这蝇子显示飞出蝇瓶之路”。[33]他用的“显示”（zeigen）这个字有着特殊的方法论含义。显示不同于观念的表象或把握，而是一种直观的体验和开显的方法。维特根斯坦和现象学都认为，...，无声无臭”。 31 同上书，288页。 32 同上书，288页。 33 L. 维特根斯坦（Wittgenstein）：《哲学研究》（Philosophical Investigations），. G...

    张祥龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16214059805.html

  • 印度心感动

    传统印度城市规格设计的都市，规划成九个方块格局，是根据古印度对世界的概念而来。大马路宽度33码（约30公尺，33是印度古代的吉数），并有人行道、下水道的设计，因此捷布的街上不像其他城市那么的拥挤杂乱。...

    施铭煌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16232859899.html

  • 乱象中有新生：论明末清初比丘尼之形象与处境

    师便打云：这样用。遂示一偈：“贫僧一条拄杖，应用纵横无量，魔佛当头普施，定作人天榜样”。[33]　　直接以“打”的动作来回答拄杖之用，但这只是外在形式，其内在之用是看学人动静机缘、起心动念，而以拄杖点拨...承接法脉，又将法脉传给女性禅师，而且师徒三人（祇园、义公、一揆）的语录都入《嘉兴藏》中，就属他一人而已。祇园承继临济宗杨歧派第32世，传给义公超珂是第33世。 　　祇园的师父石车通乘有这样的容受度，...

    苏美文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16234059907.html

  • 动中禅研究

    ，对于这三者，动中禅都不予强调。换句话说，修习动中禅，这三者也可以同时修习，但不一定必须修习。动中禅所强调的，只是通过对事物的如实观照而了知其本来面目。《动中禅入门》[33]中说：Dynamic ...勤修如是奢摩他故，便能安住心一境性。”[33] 引自 Introducing Dynamic Meditation，国际网址：http://www.baus.org/dm/。由于理海佛教会的网址有变动，...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16234959915.html

  • 禅宗「见性」思想的发展与定型

    第二十七祖般若多罗」，下记「此土初祖菩提达磨多罗」，(注 33) 在这二传之间，夹了「西天波罗尊者」一段，包括其「见性」辩论在内。至於波罗提在禅灯祖谱中的地位，及其与第二十七祖或「此土初祖」是否有关，...。」(注 36) 这几句话正好作意识形态与史学分别的比照。　───────────(注 33) 见注22。(注 34) T51，页771c。(注 35) 见T51，页746c、747a。(注 36) ...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16240059925.html

  • 中峰明本的看话禅思想

    平常心。[33]　　虽然这里列举了平常心的各种说法，但是，明本对平常心有其独特的解释，认为平常心是悟后的境界，不是知解领会。他说：“当知平常心不属知不属解，乃至不属一切，和会领略，拟涉知涉解，则安有平常之...道一禅师语录》，《卍续藏经》卷119，第812页下。　　[32] 《马祖道一禅师语录》，《卍续藏经》卷119，第812页上。　　[33] 《中峰和尚广录》卷19，《东语西话续集)上，第217页。　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16241859946.html

  • 现代净土宗的建立与开显－－读李元松老师2003年净土九讲

    10年为自己的著作所写的33篇“自序”为主体，集成《建立大乘佛教新宗派的心路──现代禅序文集》一书。在这本《序文集》的〈序〉中，李老师一开头就说：　　曾对一些学禅的同修说：“如果我不在时，你们也可以将...快乐”。真的相信这句话，就“现世为人师，来世做佛祖”。[33]　　又说：　　“生活中，每天一句南无阿弥陀佛，然后随心所欲，一切都圆满。”这样就极致了。其他就老实安份做人，做该做的，此生无可忧虑，生死都...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16242059949.html

  • 曹溪唐禅“心性”义涵探究

    　　人心、佛性与解脱──中国禅宗心性论探源 洪修平撰 南京大学学报 1989(1) 页33-43　　中国禅宗的特质 陈荣波撰 华冈佛学学报5 1981年12月　　中国禅宗理事观 李志夫撰 华冈佛学学报...新月 一卷6期 1928年8月　　临济禅 吴汝钧撰 狮子吼 33:6 1994年6月　　锻炼心 圣严撰 入门 法鼓 页79 1998年　　简论明心见性义 胡晓光撰 内明 283 1995年10月　　...

    张国一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16243959971.html

  • 《坛经》禅宗思想来源初探

    ……经中只即言自皈依佛，不言归于他佛，自性不归，无所依处。”[33]　　三皈依戒只是皈依自性，皈依自性觉、自性正、自性净，也即是皈依自性佛，不皈依他佛，他佛是妄无所归，其实，只要离财离色，念念无邪，...　[30] 汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》，中华书局，1983年，第36页。　　[31]同上，第3页。　　[32] 同上，第45页。　　[33] 汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》，中华书局，...

    许抗生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16244259974.html
上一页12...155156157158159160161162163...353354下一页