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  • 东汉佛经中的称数法

    愍伤，即于树下得第一禅。”[31]“因此得福，得生第一天上。”[32]　　它后面还可以接数、名短语，这在佛经中是一个常见而富有特色的形式。比如：“夜第一四天王俱下。”[33]“第三六法，可识六内入：眼内...大正新修大藏经》15.404.1　　[30] 《大正新修大藏经》12.191.2　　[31] 《大正新修大藏经》3.467.2　　[32] 《大正新修大藏经》4.156.2　　[33] 《大正新修...

    张延成

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  • 论四种“言意之辨”

    之外，尚有其它方面，略举如下： 诗与画 “味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”；(32) 古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者少，不若见诗如见画”。(33) 诗与书... （29） 《世说新语·言语》。 （30） 明·徐渭《南词叙录》。 （30） 清·梁廷枏《曲话》。 （32） 苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》。 （33） 欧阳修《...

    何二元

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  • 唐五代禅宗文献中的避讳

    习落发。”[33]元优昙普度《庐山莲宗宝鉴》卷四《宋朝无为子杨提刑》：“公讳杰，字次公。无为郡人，道号无为子。”[34]元念常《佛祖历代通鉴》卷十九：“[北宗宣和四年)是年丞相张无尽薨。公讳商英，...p·1065s。　　[33] 《卍新纂续藏经》第79册，No．1560。　　[34] T．47，p．326b。　　[35] T．47，p.184b。　　[36] 《卍新纂续藏经》第86册，No...

    张子开

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  • 对《禅门清规》背景与影响的几点认识

    rdquo;[32]。借用费尔巴哈的话：“神性是人的缺陷和限制的取消”，因此“世界的一切威力在人心的威力面前都消失了。”[33]戒律本来就是针对“人...32]杨曾文：《唐五代禅宗史》第五章，中国社会科学出版社，1999年，第161页。 　　[33] 费尔巴哈：《宗教的本质》，中译本，人民出版社，1999年，第83、85页。 　　[34] 如印顺：...

    严耀中

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  • 禅宗心识思想研究——以唐代为中心

    梁 　　宗永集、元．清藏续集 《嘉兴藏》册1?宗门统要续集 宋 　　祩宏 《嘉兴藏》册33?云栖法汇 明 　　祖堂集 五代．静、筠 佛光《禅藏》册16~17 　　宗密 《新纂卍续藏》册74?...27 　　吴其昱〈卧轮禅师逸语炖煌吐蕃文（伯希和一一六号）译本考释(1)兼论卧轮与摩诃衍 　　入蕃所授禅法之关系〉，《敦煌学》第4辑，19797，页33-46 　　———〈卧轮禅师出家安心十功德蕃本试译...

    高毓婷

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  • 禅宗六祖得名小考

    33]宝昙(1129—1197)《大光明藏》卷一：“六祖慧能大鉴禅师。”[34]《大光明藏》提到“慧能”凡5处，卷一4处、卷二1处。普济(1179—1253)《五灯会元》凡6处，其中卷一《弘忍大满禅师》...] 《卍续藏》第64册，第383页下。　　[30] 《卍续藏》第64册，第427页上。　　[31] 《卍续藏》第65册，第512页下。　　[32] 《卍续藏》第67册，第600页中。　　[33...

    普 慧

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  • 南岳怀让禅师的禅学思想

    八月，为观音 　　忌焉。[33] 　　佛教以农历三、六、九月十九日，为观音圣诞，俗称“观音会”，而此处的“观音忌”，因怀让禅师住在南岳般若寺的观音台，...五十一，第241页上。 　　[32] 《景德传灯录》卷六，收人《大正藏》卷五十一；第245页中。 　　[33] 《宋高僧传》卷九，收人《大正藏》卷五十，第761页。 ...

    向学法师

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  • 南岳明瓒与《乐道歌》

    　生死无虑，　　更复[33]何忧?　　水月无形，　　我常自[34]宁。　　万法皆尔，　　本自无生。　　兀然无事坐，　　春来草自青。　　2003年7月21。校　　湖南衡阳2003年10月6—7日　　“首...“弊”字，据《景德传灯录》诸本改。　　[32] 《景德传灯录》诸本前两句与后两句是颠倒的。作：“山云当幕，夜月为钩。卧藤萝下，块石枕头。”　　[33] “复”，原作“须”，据《景德传灯录》诸本改。...

    杨曾文

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  • 明代藕益智旭的儒释圆通思想

    实，则尽大地是个自己。尽大地是个自己，则将修一切善法，以利益大地众生，岂复以尔汝之名与世诤哉!”[32]又如他认为修身以俟命，明道不计功是造命之术[33]；出资弘法是立人达人之极致[34]；能尽其心于...出世决不成真实佛祖[33]。所以，从真儒处学得可作学佛的奠基，但不归要真佛，则真性不显。学佛然后能知儒的本怀和方便[38]。他从自己的问学过程证明，有真实的心性之学，但只有通过学佛才能觉知，而佛教义理须...

    大 愚

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  • 论南宗禅的言说方式

    在哪里，于是便能突然明白：是自己束缚了自己。二祖的"将罪来，与汝忏"、三祖的"谁缚汝"33和马祖道一的"何不自射"34都是同一类答问方式。这类言说方式的特点就是借题发挥，把人逼进死胡同，在死胡同中反观...　　〔31《五灯会元》卷四，《大正藏》第48册。　　〔32《五灯会元》卷一，《大正藏》第48册。　　〔33同上。　　〔34《五灯会元》卷三，《大正藏》第48册。　　〔35同上。　　〔36《...

    张培高

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