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  • 论近现代佛教对经忏佛事的反思与批判

    限于上述居士；居士的供养全归寺庙所有，然后由寺庙统一分发单钱给念经和尚：做法事的时间也限于湛山学校课余，而且注意防止产生不良社会影响。[33]印光法师从净土信仰出发，从根本上反对经忏佛事，他坚持所有与他...性与宗教性》，《普门学报·读后感》，2002年，第53页。 　　[33]邓子美《传统佛教与中国近代化》，第167页。 　　[34]印光《灵岩寺永作十方记》，《印光法师文钞续编》卷下，...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 论中国佛教忏法的理念及其现代意义

    、前忏悔；第二转读《阿弥陀经》；第三后行法，分为忏悔、行道、叹佛、咒愿、七唱礼、随意[33]。《法事赞》其实是以转读《阿弥陀经》为主的祈生净土法会，而召请、忏悔、行道散花、发愿等行仪是为了更好地诵经。...の立场》，《印度学佛教学研究》第7卷，第2号，1959年，第448页。 　　[32]《摩诃止观》卷四上，《大正藏》第46卷，第41页下。 　　[33]拙著《善导大师的忏悔思想及礼赞仪》，《中国佛教学术...

    圣　凯

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  • 康有为的宗教信仰与变法运动

    体验 33　　第三节 宗教思想的成型 39　　第四节 康有为孔教构想的意识结构 49　　第二章　孔教的思维渊源(一)儒家的宗教思维57-99　　第一节 中国古代宗教思维的基本特性 57　　第二节 忧患...第5期，1982.9，页47-56　　黄文德，《公╱私领域观念对康有为及其理想国「大同书”的影响》，《德育学报》，第18期，2002.9，页33-45　　谢贵文，《试论晚清「超越意识”之思想来历及表现...

    陈广芬

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  • 佛学研究方法谈

    主要是从体用上去讲圆融。【33】 　　黄忏华从天台、华严、密宗的圆融理论中找到了它们在学理上的会通处，各家学说虽有不同，但它们圆融的思想使它们互相支持，互相诠释，从而使它们都在追求佛教真理上达到了同一...密。”见黄忏华《佛教各宗大意》第497页 　　【33】其实从各宗的思想境界上讲，佛教的净土宗和禅宗的思想也有圆融的特点。净土宗以一念代万念，以一句弥陀佛号摄三藏十二部，摄法界一切色、心诸法，以佛号即...

    不详

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  • 新唯识家 熊十力

    于是年底移居上海。熊十力定居上海后，仍笔耕不 辍，1956年完成了《原儒》一书的下卷，并将上下卷同时印刷出版。全书共33万余 字，重点发掘了儒学中有价值的部分，并按照自己的理解，以“六经注我”的精神， ...人生观与宇 宙论为基础，极言体用、道器、天人、心物、动静、知行、理欲、成已成物等对立 事物为“不二”的论点。全书凡33万余言，广泛地涉及到儒家哲学传统中政治、哲 学、伦理道德等多方面的内容。《乾坤行》...

    不详

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  • 《俱舍论》史略及其价值

    所见、能了所了的综合相关中，作用都是假有的。所以"实无作用"，得出的结论就是"十二处是假"了。　　《俱舍论》论主的见地不同，如说："多积聚中，一一极微有因用故。"[33] 　　这里应该知道，"处"是"...T29，p350c。　　[33] 《俱舍论》卷1，T29，p005a。　　[34] 《俱舍论》卷29，T29，p152b。　　[35][36] 圆晖《俱舍论颂疏》卷1，T41，p814b。　　[37]...

    振　宇

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  • 高丽时代的佛教

    时有很多神异的表现，如曾用从大般若得到的三昧力救澄俨(肃宗的第四王子)于暴死；干旱时叫天下雨，以及救火灾等（33）。（注释：（33）云门寺圆应国师碑(《朝鲜金石总览》上）。　　坦然(1069一1158...

    金煐泰著

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  • 从修行到消费─台湾录音佛教音乐之研究

    第二章 从佛寺佛教音乐到录音佛教音乐33　　第一节佛寺生活中的音乐实践33　　一、佛光山、香光寺、圆光寺之简介34　　二、佛寺中使用到梵呗的场合36　　三、梵呗的学习与使用41　　第二节佛教团体的录音...

    林美君

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  • 观音汉译名称的历史演变与争论

    大悲’，沿用至今。”[33]唐世贵的《观世音》一书中也说：“‘观世音’之名，因在唐朝避太宗皇帝李世民之讳，而去其‘世’，只准世人称‘观音’。”[34]总之，这种看法非常流行，现在就连一般的文化人甚至都... Network, Portland, Oregon 1994(缩微胶片型出版物) ，P32-33），而Paul Harrison　持怀疑态度（见其论文“Manjusri and the Cult ...

    李利安

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  • 战后日本的传统佛教

    佛教徒大会以来，迄至1988年已召开33届大会。历届大会主要就"日本全一佛教运动"、发展檀信徒和地方组织、人权与环境保护、建设福利社会以及和平等问题展开讨论；着重研究"佛教如何适应现代社会"、"如何复兴佛教，使佛教精神贯穿于政治、经济、文化各个领域"、"如何基于佛教自利利他，互依互有的基本精神，建设人类共同体世界"等议题。1988年第33届岐阜大会提出"21世纪是心的时代"这一主题，与会者达13000...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17085662450.html
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