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  • 萨迦班智达生平、事业简介（1）

    萨迦班智达生平、事业简介 萨迦班智达·贡噶坚赞出生在昆氏家族，父亲为初祖贡嘎宁布的三子贝钦沃布，母亲为尕普毛尼赤嘉，贡嘎坚赞生于其父33岁之阳水虎年(公元1182年)二月二十六日。...的各个国土，三宝之声未流布之地方亦生敬奉三宝之心，取舍业果。蒙古众人亦请授大乘之发心和灌顶，供奉三宝，兴利益众生之事；断离支分恶不善之业道，入于善道。尤为对所属其管辖范围的雪域西藏、黎域[33]、西夏...

    不详

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  • 兵役与公民身份—— 抗日战争时期僧伽身份的重构

    ，社会诟病极多。更令人气愤的是，1938年日伪军利用佛教煽惑中国信众，诋毁国民政府，企图破坏中国抗日运动。据当时报纸传言，“更有沪杭日伪训练僧尼三百人，混入后方各省寺庵之说……”，[33]给中国佛教界...].法音，2005(07):11,8.[30] 李向平：救世与救心——中国近代佛教复兴思潮研究[M].上海：上海人民出版社，1993.[31]隐尘：谈谈我们的遭遇[J].海潮音，第18卷7号.[33]...

    何子文

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  • 《肇论》篇目编排问题略论——兼谈东晋南北朝佛学思想

    最终的结论是，惠达《肇论疏》原本可能为单篇论疏，经后人合集、合卷后始命名《肇论疏》，由此，要考虑《肇论》的篇目次第及编纂时代问题，慧达《肇论疏》可不列入考虑，而仅应以陈慧达《肇论序》为准。[33]　　...无理由的猜测，今从李文所述的次序。　　[33]李依据今本二卷首题、尾题及卷尾题记混乱，而且今本的目录及正文各篇目次序安排不同于《疏》文内容所述这两点，推测惠达《疏》的卷数原为三卷（即《涅槃无名论》为...

    不详

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  • 朱谦之先生与日本净土教研究

    彼土的会众得见此土。娑婆映净土，净土映娑婆，明镜相照。在这里可以说指示着净土与娑婆的联贯性或一如性。我以为从此可以考虑到净土真宗化的国家这个东西，所谓国家，应于此土反映净土。”[33]等等，...6月版。 　　[32] 《日本哲学史》第339页，人民出版社，2002年6月版。 　　[33] 《日本哲学史》第339页，人民出版社，2002年6月版。 　　[34] 《日本哲学史》第339&...

    黄夏年

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  • 伏藏著作在藏族史学发展史上的史学价值与地位

    混乱。　　《大臣遗教》有33章（另有序言与跋尾）。这一部分与《国王遗教》相比，在历史记叙的笔法方面相似，内容也有相同处，但比《国王遗教》更为详细。如其第1章“解说人的根源的教法”中，有关于吐蕃“猕猴变...著作目录》，东京东洋文库　　1977年版；2、《苯教教理和历史概论》，《东洋文库论丛》，第33卷，1975年版。克瓦尔内：《西藏苯教经文》，《印度－伊朗研究学报》第16卷，第1期。普拉特：《早期掘藏师...

    孙林

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  • 明武宗信奉藏传佛教史实考述

    也舍窝去世，武宗命工部造塔葬之。“工科给事中谓旧例无为国师营葬者，工部亦据之执奏。不听，且令遂著为例。”［33］正德十年（1515年）五月，“大护国保安寺右觉义班丹伦竹，为其祖师大善法王星吉般丹乞祭葬...甘肃民族出版社，1989：646．　　［30］［31］［32］［33］［34］［35］［36］见［2］：905～906、925、913、919、928、909、920．　　［37］同［14］．　　［...

    才让

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  • 西夏文佛经《吉祥遍至回和本续》题记译考

    33］玛尔巴、米拉日巴和日琼巴是众所周知的藏传佛教噶举派高僧，玛尔巴为噶举派西藏传承的始祖，米拉日巴和日琼巴是其弟子和再传弟子。而在日琼巴以后，其弟子大乘玄密帝师开辟了西夏传承。“国师知金刚”就是大乘...16］。　　［31］同注②。　　［32］谢继胜：《吐蕃西夏历史文化渊源与西夏藏传绘画》，载《西藏研究》2001年第3期。　　［33］陈庆英：《西夏及元代藏传佛教经典的汉译本》，载《西藏大学学报》...

    孙冒盛

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  • 湘山宗慧禅师及其《牧牛歌》

    学人悟门[33]。因此，禅师们开展了种种非语言文字的说法方式。但是，语言文字终究是人间交流思想的一大途径，禅师说法亦不能完全离开语言文字。怎么办呢？他们发现了“绕路说禅”的方式，即以看似无意味、无目的...见《大正藏》第2卷。　　[33]《潭州沩山灵祐禅师语录》载，沩山灵祐禅师有一天要香严智闲回答“父母未生时”这个话头，香严被问得茫然失措，回到寮房翻遍经论文字也酬答不上来，遂屡乞灵祐禅师说破，灵祐禅师说...

    不详

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  • 释迦也失在南京、五台山及其与明成祖关系史实考述

    解脱之道”。［33］中国有句俗语：“远来和尚会念经”。藏僧远来自雪域高原，有一整套独特的文化传承，特别是藏传佛教中的密宗之仪轨繁杂神秘、奥妙高深，很能令人心向往之。平民百姓、善男信女为祈福禳灾前来顶礼...举巴·洛桑泽培：《蒙古佛教史》，陈庆英、乌力吉译注，天津古籍出版社1990年版，第63页。　　［33］同注［35］。　　［34］沌谷：《五台山参记日记》，见《新游记系列续编》，中华书局出版，第2册。　...

    陈楠

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  • 摩诃止观义例科

    　　【科32】是故破法遍中以识例色。第七卷末若心若色无非大车。　　【科33】五。问。今现见青黄赤白。如何即是真如法界。　　【科01】答。言青等执情所见。言法界者从理而说。何得将情以难于理。今所...科33】唯有一偈云。师尝教诫言。实心系实境。实缘次第生。实实迭相注。自然入实理。　　【科34】释曰。心若系境。境必系心。心境相系名为实缘。复由后心心心相续。心心相系名迭相注。即是心注于境。境注于境。...

    不详

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