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  • 天台德韶与天台宗

    42]“行靖、行绍钱塘人，同依延寿出家，居石壁。时德韶法道大振，靖、绍往从之。韶观其法器，即使往学三观于螺溪，未几学成，乃复回石壁。”[43]“愿齐，钱塘人。初传羲寂之道，精研止观。后参德韶，发明玄奥。...　[41] 《佛祖统纪》卷第十。《四明尊者教行录》卷第七的说法也很典型，兹录入供参考。“后时忠懿王以教相咨问德韶国师，师指授尊者，因是奏王，请出金门。”　　[42] 《佛祖纲目》卷第三十五(致字号)。...

    黄夏年

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  • 以《宗鏡錄》為例論永明延壽對唯識思想的攝取

    隱覆爲藏者，如來自隱不顯，故名爲藏……如來性住道前時，爲煩惱隱覆，衆生不見故名爲藏。”[42]這是說，衆生雖具如來藏，但在因位住道前，其自性清淨爲煩惱所覆因而不顯現出來，但此如來性從“住自性性至至得性”其體不...《大正藏》第31卷，第794頁上。 　　[40] 梁真諦譯《佛性論》卷二，《大正藏》第31卷，第795頁下。 　　[41] 梁真諦譯《佛性論》卷二，《大正藏》第31卷，第796頁上。 　　[42] 梁...

    楊維中

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  • 法眼大師 禪著宗匠——永明延壽禪師述評

    法界眾生頂戴法華經行道，盡入法華三昧，同歸究竟一乘。 　　42 　　中夜 　　禮佛 　　禮十方釋迦牟尼分身佛，普願一切法界眾生不動道場，分身百憶。 　　43 　　中夜 　　禮法寶 　　禮大般涅槃經諸佛祕藏...和尚雲：謂諸宗始祖即是釋迦，經是佛語，禪是佛意，諸佛心口，必不相違。”[42]至於禪宗興盛的實際原因是否果如延壽禪師所說，似乎也未盡然，甚至還有某些方面與他所說的相違背。但延壽提出這種觀點，對於糾正長期...

    蔡日新

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  • 永明延寿之禅净思想

    ”[42]意思是说，以上通过详细剖析理事无碍圆融即是一心，就可知即心即佛，心、佛、众生三无差别。因此应返本还源，识自本心，见自本性。既然即心即佛所以延寿反对人向外驰求，他认为如果不能了自心即佛，具足...宗镜录》卷2，《大正藏》第48册，第424页下。　　[42] 《宗镜录》卷13，《大正藏》第48册，第485页下。　　[43] 《宗镜录》卷2，《大正藏》第48册，第560页中。　　[44] 《宗镜录》...

    法缘

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  • 欧美禅学的写作——一种方法论立场的分析

    了更具独立意识和怀疑精神的思想家对此提出异议的可能性。”于是，他提醒人们注意西方有关东方学的知识生产背后所隐藏的“政治情景”。[42]有趣的是，当90年代以来，西方禅学研究者在检查铃木禅学写作的问题时...) 组织了一次佛学研究方法讨论的专集，表示西方佛教学者开始反省佛学研究的自主性问题。如Jose Ignacio Cabezon的论文，讨论佛教研究何以可能成为一独立的“学科”。　　[42] 《东方学》...

    龚隽

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  • 论《坛经》中的心性之禅

    幻故无所著也 　　，若言著净，人性本净，由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清静，起心著净， 　　却生净妄，妄无处所，著者是妄，净无形象，却立净相，言是功夫作此见者。障自 　　本性，却被净传。” 42 ...《禅门宝典妙行品》P46 　　22 《敦煌本坛经》第19节 　　23 《敦煌本坛经》13第节 　　24 《敦煌本坛经》第13节 　　25 《禅门宝典般若品》P19 　　26 《禅门宝典忏悔品》P42 ...

    释如拯

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  • 论大慧宗杲

    学语之流”的以指当月、逐末舍本之病。所以道：　　参禅人看经教及古德入道因缘，但虚却心，不用向声名句义上求玄妙、求悟入。若起此心，即障却自己正知见，永劫无有入头处。[42] 　　凡看经教及古德入道因缘，...424页下。　　[39] 宗杲：《语录》卷一九，同上书，第432页中。　　[40] 宗杲：《语录》卷一八，同上书，第393页中。　　[41] 宗杲：《语录》卷一九，同上书，第398页上。　　[42] ...

    董 平

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  • 瑜伽唯识学心意识之探究——以《解深密经·心意识相品》为核心

    从何可见？笔者认为，《解深密经·心意识相品》中所说的“阿赖耶识”乃是就末那识而言的，如说： 　　“……亦名阿赖耶识。何以故？由此识于身摄受、藏隐、同安危义故。”[42] 　　阿赖耶（ālaya）识，新...31，页15上 　　[12]《解深密经》卷一，《大正藏》册16，页692中 　　[13]《解深密经》卷一，《大正藏》册16，页692中 　　[14]《瑜伽师地论记》卷二○之下，《大正藏》册42，页...

    张化蒙

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  • “禅宗六祖传法偈之分析”读后

    三宝，有碍修行之故。[42]这原本是人人皆知的佛教常识，而身为著名佛教史专家的陈先生却从中引申出如此曲折而武断的猜想，隐藏在学术研究背后的文化偏见，实在令人惊诧！　　陈先生在文中所提及的华夏伦理所不能...大正新修大藏经，第二二卷，153页上。　　[42]如释圣严在“俗人能看律吗”中说：“比丘律乃为比丘所制，居士用不着讲究，也不必研究。因为凡夫总是凡夫，看了比丘律，难免不将比丘律的尺度用来衡量先前的比丘...

    不详

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  • 印光法师简谱

    (《印光大师永思集》印光大师苦行略记)。　　续编113页复念西大师书(民23年)大师自述：‘光生即病目，40多岁即不能常看经，故未阅全藏。至民七以来，终日忙于复信，直是无暇阅经。’　　1902年，42...

    不详

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