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  • 佛教的养生之道（一）

    、普惠)，80余岁者2人(法显、杜顺)，共9人，连原表人数合计570人。其中百岁以上计12人，占2.1%；90岁以上42人(包括百岁以上者，下例同)，占3.76%；80岁以上者162 人，占28.4%...

    陈星桥

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 吕澂与熊十力论学函稿评议

    指出中国的形而上学与印度、西洋皆不同(注42)；又说今後文化的发展，应取法孔子不求计较、刚健和谐的生活态度；并效法泰州学派─阳明弟子中最富平民作风的一派。──再开创讲学之风！梁漱溟的此书出版，立刻轰动...自序〉，P.4-5。　　(注41)见梁著《东西文化及其哲学》，P.52-55。　　(注42)同上，P.68-69。　　(注43)见梁漱溟〈忆熊十力先生〉，载《勉仁斋读书录》，北京，人民出版社，1988，...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23291539964.html

  • 心识净化的进程及净心的妙用

    暖地。”唯识学说此位依“明得定”，发下品寻思，以唯识正见观所取的名、义、自性、差别，皆心识变现，没有实体，初获见道智慧火之前相。 　　42、顶地。亦作顶位。《...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23302740052.html

  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值(上)

    轨范诸师释此二句，为显因果不断及生，谓依无明不断，诸行不断。即由无明生，故诸行得生。”(注41)(六)业体论：志表如下：(注42) 　　┌以思心所为体 ……&...39) 大正，29、P.29中。 　　(注 40) 大正，29、p.48下。 　　(注 41) 大正，29、p.51上。 　　(注 42) 参见同(注10)p.105详见大正，29，pp.67中...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310240099.html

  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死（下）

    輪迴流轉不斷。他們必須通過聽聞正法，受正法熏習，方會捨迷求悟。 　　[41] 卷上〈妙身生品〉第2之1，《大正藏》冊16，頁727下。 　　[42] 〈一乘章〉第5，《大正藏》冊12，頁219下、220...

    廖明活

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  • 《傳燈玉英集》卷十四補闕和研究[*]

    ：《傳燈玉英集》卷十四目次之補闕　　p. 118　　南陽慧中[42]　國師南獄慧思禪師[43]　　洛京神會大師[44]江西道一禪師　　澧州藥山惟儼和尚越州大珠慧海和尚　　汾州大達無業國師鎮府臨濟義玄...〉，《曹洞宗研究生研究員研究紀要》第9號，頁42-55。　　黃啟江　　2004〈泗州大聖僧伽傳奇新論──宋代佛教居士與僧伽崇拜〉，《佛學研究中心學報》第9期，頁177-220。　　蔣義斌　　2003〈...

    黃繹勳

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  • 太虛、圓瑛二大師與臺灣佛教界

    在此寺首講《大乘起信論》。事實上，在該年譜頁42，引《海潮音》卷4之12、駐新加坡副領事梁溪秦汝欽撰〈送浮屠圓瑛法師序〉中，亦云：「浮屠圓瑛法師──歲壬戌冬，泛南海來駐錫普陀襌寺，講演《大乘起信論》一...中說：　　六度講義，大體依支那圓瑛法師所演，因大正12年度，法師渡臺，演於萬華俱樂部，予曾聽過一遍，今追求昔日，法師所演襌理，與今吾研究吾尊師所研究說襌理，若合符節，故予合而演之。[42]　　依據如...

    釋慧嚴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311840118.html

  • 茶与禅修

    —灵训禅师初参归宗，问：“如何是佛？……宗曰：即汝便是。”（42），是为直指。．上述各类宗师与学人之间的问答，无论是遮止，隐喻，直指，还是正言反说，乃至王顾左右而言他，圭旨只有一个，即打破问者的文字相...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23313740143.html

  • 论中国佛教的生态伦理思想

    (P42-43)佛教认为，宇宙万物的存在及其差别都是虚幻的、不真实的。一切事物和现象都具有共同的本质和价值。因此，众生平等的一个核心内容众生在性智方面的平等，即在本性和智慧方面平等。在佛教看来，世间...

    张怀承、任俊华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23313840144.html

  • 佛教哲学可以是一种批判哲学吗？

    便在於如何诠释「如来藏」或「真如」。内学院主张「真如」惟是正智所缘，只具存有义而无活动义。囗谷宪昭亦认为「真如」只可以视为「诸概念底概念」而已，并无「作为生起一切法之基体」的用法（注42）。他们都主张...

    林镇国

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23320140170.html
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