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  • 提婆达多之研究（二）

    页上。　　(41)《大正藏》第二十四册，第八五七页下。　　(42)《大正藏》第四册，第六八七页中。　　(43)印度自古有所谓[人生四阶段]，即一、学生期，二、家庭期，三、林栖期，四、云游期；是人生必经...

    永祥

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  • 对现代中国佛学研究的反省

    思想论，未始非进步者。”42　　他们于历史、哲学、宗教之间界限的真切领悟，对史学研究在佛学整体中的限度的明确认识，反过来又红又专构成他们那通达、高明的史识，使他们在从事历史表达时不停留于“罗列事象之同类...上海书店1991年版。　　41 同上。　　42 陈寅恪：《〈大乘义章〉书后》，载《金明馆丛稿》二编，第164-165页，上海：上海古籍出版社1980年　　版。　　43 这是德国社会学家马克斯.韦伯（...

    冯焕珍

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  • 房山石经华严典籍考

    一卷［42］、《华严十门看法观》一卷［43］、《阿弥陀经义记》一卷［44］，但皆已散逸。现存著作为《华严一乘法界图》和三百字未满的《白花道场初愿文》［45］。　　两个系统的传记资料虽然有所不同，但在义湘...］《三国遗事》卷四，《大正藏》卷49，1006上—1007上。　　［40］《大正藏》卷50，729上—729下。　　［41］续藏经影印本133册493页。　　［42］《新编诸宗教藏总录》卷一，《大正藏...

    姚长寿

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  • 敦煌结夏安居考察

    诵律》卷二十四 载，佛陀规定为比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼、优婆夷等七众之 事，方能离界外出。［42］《四分律》卷三十七亦有安居者在定住期间，应檀越 邀请为式叉摩尼忏悔、比丘为沙弥授戒等外出...1047a。 　　［42］ 同注［37］，174页。 　　［43］ 《四分律》卷37，《大正藏》卷22，833c834a。 　　［44］ 王邦维《南海寄归内法传校注》，112页。 　　［45］...

    湛如法师

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  • 大乘菩萨戒若干问题之考察

    摄善法者，誓行众善，行二乘偏近小行。［42］　　文中加点之三个“行”字，疑为“治”字。正因菩萨三聚戒，能止一切恶，故具清净义、圆 正无缺义、甚可宝重义，是世出世间最上第一的摩尼宝珠。所以正如吉藏大师在《...30，515页下。　　［19］《瑜伽师地论》卷42，《大正藏》卷30，521页上中。　　［20］《瑜伽师地论》卷40，《大正藏》卷30，514—515。　　［21］《菩萨戒义疏》卷上，《大正藏》卷40...

    智 海

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  • “识变”刍议

    现行果识。就其“种生现”，它体现了现行果识是依他起性的。而这现行 果识，可以统摄一切法。在《瑜伽论》中，这现行果识或一切法，还可概称为“唯事”或“ 唯法”［42］。此二概念所指，即为因缘所生之法，也...梵文P191，顺6行；汉译P111倒10行。 　　［41］同前注 梵文P160倒7行；汉译P42，彼有不可知执受处表别者。 　　［42］《瑜伽师地论·菩萨地真实品》，大正30，P488b。 　　［43...

    正 刚

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  • 神会及其禅学思想

    ，勿使惹尘埃”之义。普寂、降魔藏等承接神秀禅法更主张：“凝心入定， 住心看净，起心外照，摄心内证”。[42]这些都是方便渐悟法门了。 而南宗慧能系认为这种渐拭式的修法不究竟，甚至有障道的可能，《坛 ...圆觉经大疏钞》，同[5]。 　　[39]《禅门师资承袭图》，同[5]。 　　[40]《大乘无生方便门》，见《大正藏》第八十五卷，1273页下。 　　[41]同[8]。 　　[42]《神会和尚禅话录》29页...

    亚蕴

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  • 中国佛教十大名山(中)A

    堆积　而成的石阶。山中有太乙池，水面百余亩，既可坐在岸边垂钓，也可以乘舟至湖中游赏，湖　光山色，构成了一幅天然的动人山水画。池之外，又有龙移湫、澄源湫，传说为天宝年间(7 42—756)山...

    不详

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  • 中国佛教十大名山(中)B

    白鹿，人呼其为白鹿先生，称其所居为白鹿洞。唐末，为避战乱，不　少儒士来此读书讲学。南唐升元间(937—9 42)，此地开始建学置田，称为“庐山国学”。宋初扩为书院。宋...

    不详

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  • 《新唯识论》研究

    俱舍论》的讲习[39]而晚近的欧阳渐在办学时也一再强调小乘的重要性。[40]而从六家七宗[41]开始的另一思想趋势则尝试绕开小乘佛学，以“格义”[42]的方式使经子之学直接与大乘佛学相嫁接，这就好像希腊...

    陈强(博士)

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