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  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（一）

    ā"或"adhyo?ita"。"citta-dhāra?a"是"keeping in remembrance, memory"[42]，是“持在心中不忘记”之意。"citta? dattvā"是(梵德...

    释修优

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242602.html

  • 道绰《安乐集》的念佛法门[*]（二）

    ，1997年)，页941右栏第19列。 　　[42] Williams, M. Monier, ed., Sanskrit English Dictionary. p. 515. New Delhi:...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242603.html

  • 论智顗的“一念心”

    正统，而将山外派称为天台宗的异端)，并渐渐地成为天台宗的独一派，一统天台宗江山直至今日。可以说，宋代“山家山外之争”以后的天台宗实质上乃是天台宗山家派。[42]随著山家派的得势...外派误读智顗“一念心”的其中一个方面的原因。 　　[42] 这一点完全可以从天台宗的谱系传承中直观地看出来，朱封鳌，《中国佛学天台宗发展史》(汉语大词典出版社，1996年9月...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055342604.html

  • 释迦牟尼佛传记的神话性格分析

    象征，寻求神话象征中所蕴含的深奥讯息。　　神话本身为一种象征，[42]　主要的目的在于透过此象征，而悟得佛陀所欲传达的真理。“智者取正义”之后皆应弃之不要，如庄子所言的“得鱼忘筌”、“得意忘言”。宗教...出版社，民75四版。　　[41] Mircea Eliade著、杨儒宾译，《宇宙与历史──永恒回归的神话》，台北：联经出版，民89.6初版，页27-39。　　[42] 按照哲学家吕格尔的...

    李坤寅

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055542607.html

  • 西方学界对早期佛教口传文献形成的研究近况评介

    ：[42]　　一，佛教僧侣经常游方各地，传法、习法，有时居住在非常偏远的地区；加上佛教团体通常各据一方，并且由各自的长老领导，甚至于这些长老也是经常流动的，因此所谓的“中心式权威”似乎是不存在的。各地...bodhi, 83(10-12), 1975, pp. 402-13.　　[41] Allon, 1997b, p.366。　　[42] 同上，pp. 366-7。　　[43] 第二...

    越建东

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055742609.html

  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（一）

    (1663)，效法宣祖建造石戒坛，石戒坛的设计，完全遵照律范之规定，加之见月本身即擅长绘画艺术，经由他意匠经营，亲手绘画上石，花纹镂刻，皆极其工丽，[42]　时人见者都赞不绝口，誉之为“天下律宗第一”...

    释果灯

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  • 新校黑水城本《劫外录》

    百般计校[40]，不成运用。本无欠缺[41]，虽然恁么，金屑虽贵落眼成翳。”　　上堂。僧问：“百草头上罢却平生时如何。”师云：“亦[42]无藏身处。”僧云：“恁么则遍[43]界露堂堂。”师云：“切忌作... 　　[41] 《黑本》“缺”作“阙”，今改为通用的“缺”。 　　[42] 《宽本》“亦”作“你”。 　　[43] 《宽本》《面本》“遍”作“遍”，“遍”通“遍”。 　　[44] 《宽本》《面本》“散...

    释慧达

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  • 从〈六祖能禅师碑铭〉的观点再论荷泽神会

    会在何种情况下，愿意以一位出家又资深法师的身份接纳在家白衣为师？[42]难道仅仅“因问大义，质以真乘，既不能酬，翻从请益”的理由，印宗就愿意如此“遂领徒属，尽诣禅居”，有这么容易吗？还是除了上述的原因...] 神会乃“袈裟传法的伪史的制造者”。语见胡适《神会和尚遗集》，页 424～425。 　　[42] 以当时印宗法师讲《涅槃经》的角度来判断，他绝非初学比丘；又，以他为惠能亲自削发来看，惠能在听经时应是...

    陈盛港

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  • 说“无念为宗”

    真如，就难有出期了，故龙树菩萨诫曰： 　　大圣说空法，为破诸见故，若复见有空，诸佛所不化。[42]　　明乎此，方堪进修“无念”法。由于众生无不住境住念，故修“无念”法者先须修离境离念之行。第一须远离...39] 将禅门约体而言之“无修无证”，理解为实际上无须修证者，与此何异？ 　　[40] 《录校》，页 321～323。 　　[41] 《大般涅槃经》、《宝性论》称之为二乘“四倒”之一。 　　[42] 《...

    冯焕珍

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  • 慧能《坛经》顿教禅法论义（一）

    “悟般若三昧”为内涵，可以知道：“无念”实质上就是“般若”的另一观念表示。[42]因此，当慧能说： 　　p. 324　　一切时中念念不愚，常行智慧，即名般若行。一念愚即般若绝，一念智即般若生。……迷人...

    陈平坤

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060642619.html
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