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  • 人间佛教与大乘佛教关系论

    出世思想,而无入世的理念,只是罗汉自了的境界。”[41] 法鼓山圣严法师也承认他的思想主要“受到太虚大师和印顺法师两人的很大影响”,而且推重菩萨戒。[42] 近年来更强调“综合而成法鼓山建设人间净土的...

    邓子美

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  • 民國時期的佛教與政治(1912~1949)

    ,又可加政府之保障,“但应留点慈念,对于每一佃农所耕之田,只宜收回半数或一部份来自耕,毋使旧佃完全失业,以符佛心。”“与其替斋主做经忏,不如自食其力。”[42] 另一位作者也说:“僧伽应根据《郁单...40] 《海潮音》第十三卷第六期(1932年6月)。  [41] 《海潮音》第十三卷第十二期(1932年12月)。另外四项是宋版藏经影印、世界佛学苑设立、河南省佛教学苑设立、重兴洛阳白马寺。  [42...

    陳儀深

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  • 朱文光:汉语佛学研究的方法论转向(一)

    藏经研究之著作极少,在我国撰述中尤渺不可得。无已,且举日人所作数种以备研究”[42];于教史部门则批评汉语佛学研究:“所最重者,惟教理上文句训诂解释,曲说繁辞,不以为病。苟有以历史眼光略加批判者,即大逆...

    朱文光

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  • 格鲁派概要

    42】,先是第三辈达赖索南嘉措赴蒙时,路经青海湟中县,此处为宗师诞生之地,立有宝塔。甲穹扎寺为宗师母寺,遂使戒师沃色嘉措建立藏衮扎仓,住持数任后发展为显密两院和医学院(1560-1579)。后又发展...时,霍尔?阿旺然吉在康北修建的第一座格鲁派寺庙。  【42】十三寺:习称为霍尔十三寺,有甘孜寺、大金寺、白利寺、东谷寺、扎龚寺、桑珠寺、苦马寺、觉日寺、灵崔寺、惠远寺、则书寺、更萨寺、寿灵寺。据说这些...

    不详

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  • 僧祇律在華的譯出、弘揚與潛在影響

    三、僧祇戒心對華夏僧伽生活的深遠影響 治中國佛教史的學人們都知道四分律宗有所謂「九祖」 ,而其中的第二祖是曇柯迦羅(註42)。法時跟四分律的譯出 ...註引拙文頁八二--八五。 (註 41) 智昇屬律學沙門,參前註引拙文頁八一--八二。 (註 42)參拙作中國佛教史傳與目錄源出律學沙門之...

    曹仕邦

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  • 弘一法师与念佛法门

    小黄犬念佛,依法超度。  1920年(41岁)于新城贝山掩关念佛,书佛号。印光法师致书大师,劝其“息心专一念佛”。  1921年(42岁)为女弟子朱贤英开示念佛。  1922年(43岁)师患痢疾,留言...

    不详

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  • 元初臨濟僧人--海雲的禪法和思想

    為物所物」(註11) 。越走越遠,永遠見不到自己,自然也無法 42頁 解決自己的問題。在這一點,海雲的禪學,是屬於傳統佛法 ...

    冉雲華

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  • 考證、典範與解釋的正當性以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    也是由其他假設去檢証的[42];因此,所謂「事物的關係不是真實的(而是被建構出來的)」這樣的一個觀點,在解讀文獻資料的心理結構上,還算是有啟示作用的。[43] p. 213 順著此處以思維方法...起:一個思想史的分析》p.74,台北:允晨,1987)。 [41] M. I. Finley〈考古學與歷史學〉,《當代史學研究》(李豐斌/譯,台北:明文,1982)p.260。 [42] 此中...

    朱文光

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  • 《攝大乘論》的依他起性初探

    虛妄分別即得顯現。 釋曰:欲顯虛妄分別但以依他性為體相,亂識及亂識變異即是虛妄分別。分別即是亂識,虛妄即是亂識變異。虛妄分別若廣說有十一種識,若略說有四種識。[42]其內容整理成表四: p. 35...頁163對「名言熏習差別」的解釋。 [42] 大31, p.181b, L.25 & p.181, L.24。 [43] 同(註 25),頁181。 [44] 同上(註 25)。<...

    陳水淵

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  • 《攝大乘論》「種子起因說」之探究

    來藏說」作為其大乘基本思想;《莊嚴經論》亦深感其修行體系中設如來藏說的必要,卷三甚至有出現「如來藏」一詞,但並沒有進一步闡述如來藏思想。[42]   《攝論》引述《阿毗達磨大乘經》,提出依他起性的定義...崎直道(1968,152)。   [41] 參高崎直道(1968,153)。   [42] 《莊嚴經論》卷三:「一切無別故,得如清淨故,故說諸眾生,名為如來藏。」(大31,604c)。參高崎直道(...

    郭翠蘭

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