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  • 草木有性与深层生态学

    　　立亲蜜关系，要如此的话，人必须先做到“忘我”和“无我”　　，才能敞开心胸容纳万物。 ( 注 42)　　另一位美国学者拉斐尔 ( William LaFleur ) 连结了大　　乘佛教对自然的尊重与...Buddhism and Ecology， ed.　　by Allan Badiner， Parallax Press， 1990，　　pp.236-239。　　　　注 42: Robert ...

    释恒清

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  • 铃木大拙著：禅学随笔（三）

    　　(37)同，卷二十五，文遂导师。 　　(38)同，卷二十六，缘德。 　　(39)同，卷二十二，道闲。 　　(40)同，卷二十，容禅师。 　　(41)同，卷二十一，契讷。 　　(42)...

    铃木大拙

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  • 玄奘《八识规矩颂》新译·导言

    41]演培则更是“敢以断言”：“奘公所造的这个八识颂，其价值并不让于世亲的三十颂”[42]。也正因为此，在世界各地的佛教界，《八识规矩颂》今天仍然是最重要的佛教唯识学的入门教材之一。 　　另一方面的原因...第五十五卷，页三八七。 　　[42] 演培：《唯识二十颂讲记·八识规矩颂讲记》，台北：天华出版公司，一九八六年，页122。 　　[43] 圣严说，“法相唯识学所依的典籍，虽有六部经典及十一部论典，然在...

    倪梁康

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  • 破解生命续编

    目录　　序 2　　第一节 人到底有没有来世 3　　第二节 生从何来 死往何去 9　　一、生来六处 死去六处 10　　二、生命无常 10　　三、人身难得 14　　四、轮回痛苦 16　　五、业果难坏 28　　第三节 为免大苦 誓求出离 41　　第四节 为救母亲 坚发菩提 42　　第五节 如何成就 48　　一、清净正见 48　　二、具体修法 70　　第六节 最后的总结 91　　序　　信手翻开《破解生命...

    不详

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  • 论更敦群培对中印文化交流的贡献

    、《吠檀多经书》一直是古代印度各宗教教派的基础。如果不打上这些著作的印记, 那么这些教派在社会上就存在不下去。”(42)德国学者威廉·洪堡称赞《薄伽梵歌》是“世界上最美的哲学诗”。印度学者普列姆·纳特...39)金克木：《译本序》，载《摩诃婆罗多插话选》上，人民文学出版社版，1987年。(40)赵国华：《与》，载《印度文学研究集刊》第二辑。(41)黄宝生：《简论》，载《印度文学研究集刊》第二辑。(42)...

    杜永彬

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  • 阿陀那识之研究

    　藏识说名心，思量以为意，能了诸境界，是则名为识。42　　《三十颂》说：　　初阿赖耶识，异熟一切种，不可知执受，处了常与触，作意受想思，相应唯舍受，是无覆无记，…次第二能变，是识名末那，依彼转缘彼，...，大正31,14c。　　40　《解深密经》卷一，大正16,692b。　　41　玄奘译《摄大乘论释》卷上，大正31,133b~c。　　42　《大乘入楞伽经》卷六，大正16,626c。亦可详见《瑜伽师地论...

    太虚大师

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  • 净海：斯里兰卡佛教史（一）

    第一章　佛教传入前的社会与宗教　　第一节　社会情形　　斯里兰卡(S)位于印度东南印度洋中，从地图上看，北部较尖，南部宽圆，形似一个梨子。地势四面沿海低平，中央山地高耸。位置北纬5。55度至9。51度，东经79。42度至81。53度。面积65，610平方千米。西北隔保克海峡与印度相对，距离约210英里。其间有一连串小岛，构成著名的亚当斯桥(A　B)，将斯里兰卡岛与印度大陆连成一气。　　斯里兰卡人口...

    净海

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  • 论儒家

    人民要"道之以德，齐之以礼"，使之"有耻且格"。[41]　　关于《易》，儒家指的是《周易》。据司马迁的说法，文王"拘而演《周易》"[42]，《周易》六十四卦是周文王亲自推演出来的。关于《周易》的基本原则...离娄第四》　　[41] 《论语·为政第二》　　[42] 司马迁《报任安书》(《昭明文选·卷第四十一》)　　[43] 《论语·述而第七》　　[44] 司马迁《报任安书》有"仲尼厄而作《春秋》"的说法。(《...

    恒毓(博士)

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  • 藏传佛教格鲁派

    康北甘孜修建了黄教第一座寺院甘孜寺【41】，以后发展为十三寺【42】，先是第三辈达赖索南嘉措赴蒙时，路经青海湟中县，此处为宗师诞生之地，立有宝塔。甲穹扎寺为宗师母寺，遂使戒师沃色嘉措建立藏衮扎仓，住持...阿旺然吉在康北修建的第一座格鲁派寺庙。【42】十三寺：习称为霍尔十三寺，有甘孜寺、大金寺、白利寺、东谷寺、扎龚寺、 桑珠寺、苦马寺、觉日寺、灵崔寺、惠远寺、则书寺、更萨寺、寿灵寺。据 ...

    刘立千

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  • 有关神会的两篇铭文《神会塔铭》和《慧坚碑铭》的注释

    ]。遂建塔于长安龙首西原，礼也。至于入灭之后，殆经两旬，俨如在定，髭发犹长，神护其质，众疑于生，灵表昭著，咸所叹异。非夫识洞有漏[42]，神游无迹，其孰能返其顺化如此之自在也。 见命撰德，庶无愧...

    杨曾文

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