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取之有道,更要用之有道。“如何用钱是一种甚深的智慧。而用钱最好使大众都能获得取之不尽、用之不竭的般若宝藏,才能使自己永远享有用钱的快乐。”[注42]佛教也不教人热衷于物质的追求...第二六○页。
[注41] 《星云大师讲演集》(二)第六七一页。
[注42] 《往事百语》(一)第二十四页。
[注43] 《星云大师讲演集》(一)第二六六页。
[注44] 《佛光...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294743954.html
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如安世高所譯的《大比丘三千威儀》(註42),就是一部說明大乘出家比丘應如何行、住、坐、臥的經典,《安般守意經》即是一部說明如何行大乘禪行的作品。安世高在中國傳譯初期大乘經典的時間相當長。《祐錄》說:他...大乘佛教》,六十六~七十一頁。810頁(註 41):見古正美《貴霜佛教政治傳統與大乘佛教》,二五九~二七七頁。(註 42):後漢安息國三藏安世高譯,《大比丘三千威儀》,《大正》,一四七○,冊二十四。(註...
古正美教授
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的「忠順夫人」三娘子)(註42)繼其遺願,護持 佛教。其時格魯派佛教在蒙古初興,蒙古本族的僧伽團體與 釋迦牟尼召佛像雖巳建成,但佛經的蒙譯則很不完善,還不 能... (註 40) 同(註37)。 (註 41) 同(註14),第一○五頁。 (註 42)同(註18),第一...
王德恩
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的密意提出了色空心有的胜义有(42)说,他的随学有世亲、安慧、陈那等亦因各自的观点不同,裂为各小派,他们说末轮的初期是瑜伽行(43)唯识派,后期是唯觉明的中观学派,总属于“胜义有”论派,承认末轮为了...,亦即佛性。(42)胜义有:胜义对世俗言,胜义意为真实义,从究竟真实的角度来看,诸法是有本性的。唯识派所说之胜义有为“识”,觉囊派所说之胜义有为“觉明”之本性。(43)瑜伽行派:瑜伽,相应义,谓若求与...
不详
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後人以「無畏論」補之﹐難以判斷(註42)。但是亦有人認為 是佛護抄襲(註43)。此外﹐羽溪了諦氏認為依從安慧註釋之 處亦不少。 本書是...研究)一九三一年。 (註 42)平野隆 (無畏註佛護註異同...
釋惠敏
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致敬、俯仰三禮、以彰敬重。時僧正恵暅執香[41]鑪賀席曰、「國十餘齊、身當四講、分文析理、謂得其門。今日出星收、見巧知陋。由來[42]諍[43]競不足、即座肅穆有餘。七夜恬靜、千枝華耀、皆法主之力也。...は「生」とする。
[39] 「泊泊」、横川本と無動寺本では「滔滔」とする。
[40] 「曽」、真如蔵は無。
[41] 「香」、横川本と無動寺本は無。
[42] 「由来」、横川本と無動寺...
釋孝順
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之時後法未 生,至異之時後果方生;恐因果斷故。(註42) 這段註釋,說明了勝軍的因果觀是前後異時的因果觀, ...三四○。 (註 42):同前書,頁三四○。 (註 43):例如述記卷三描述經部說:「而色心中諸功能用 即名種子...
楊惠南
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因此,近年在台湾佛教各地,受其思想的导引是多方面的,已有人致力发展其人间佛教思想。近年教界人士多以举办学术研讨会与出版专书方式为其祝寿,表达崇敬之意。[42] 由此可见印顺导师的思想对当代台湾佛教界,...10] 印顺着,《印度之佛教》,页41~42。
[11] 参见印顺着,《佛法概论》,页266。
[12] 印顺着,《佛在人间》,页85。
[13] “人有三事胜于诸天:一...
释德檍
佛学论文|因明|五明
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演化去理解佛法,抉示纯正的佛法,而丢下不适于现代的古老方便,不是一般的考据学者。”[42]
作为成熟和有深度的学者,印顺绝不是现代主义在佛学史研究中肤浅的表演者,他深刻地感受到现代性...] 〈以佛法研究佛法〉。
[41] 〈治学以佛法为方法〉
[42] 《华雨集》第五册,〈对佛法之基本信念〉。
[43] 上述引文分别参考印顺,〈以佛法研究佛法〉,〈谈入世与佛学〉二文...
龚隽
佛学论文|因明|五明
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修林《康巴藏族寺庙音乐管窥》 38、田联韬《藏族宗教音乐初探》 39、格曲《西藏的宗教音乐》 40、白曲《初探喇嘛嘛尼音乐》 41、旦木秋《藏传佛教中的六字真言“嘛呢”及嘛呢调》 42、田联韬《藏传...第1期。 39《中央音乐学院学报》 1996 年第 1 期。 40《音乐研究》 1996年第1期。 41《西藏艺术研究》 1996年第3期。 42《中国音乐》 1997 年第 3 期。...
田青
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