«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容4155篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 略论唐宋时期禅净关系涉及的几个问题

    解脱之门的旨趣。他说：“夫声为众义之府，言皆解脱之门。一切趣声，声为法界。……何得非此重彼，離相求真？……未必息念消声，方冥实相。”[29]另外，永明也从功不唐捐，道力相应的角度来融会：“修行力至，圣境...四十八，第967页上－中。　　[29]《万善同归集》卷上，《大正藏》卷四十八，第962页上。　　[30]《万善同归集》卷上，《大正藏》卷四十八，第962页下。　　[31]《佛祖统纪》卷二十六，《大正藏...

    邱环

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493041469.html

  • 高丽义天来华在何处登陆

    1031）宋仁宗遣使护送来宋朝贡的高丽御事民官侍郎元颖等293人到登州回国。[29]由于契丹和女真的战争，此后高丽国来宋朝贡的活动停止，“绝不通中国者四十三年。”[30]但是民间商贸活动的仍然未绝。... 　　[28]《宋史》卷四百八十七,《列传》第二百四十六，《外国传三·高丽传》。 　　[29]《宋史》卷四百八十七,《列传》第二百四十六，《外国传三·高丽传》。 　　[30]《宋史》卷四百八十七,《...

    （中国）黄夏年 （韩国）朴永焕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501741525.html

  • 太虚大师的与时俱进思想初探

    的行为，便必然的可转善国际的形势。”[29]可见，经济活动是人类社会的基础，政治制度是人类社会的保障，但是由于道德出现了危机，使这两个方面发生了偏差，佛教则可以在纠正这两方面有不足起到一定...　　[29] 《建设现代中国佛教谈》民国二十四年十二月在广州作。 　　[30] 《对于中国佛教革命僧的训词》民国十七年四月作。 　　[31] 《我的佛教革命失敗史》。...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501941528.html

  • 禅门境界论

    绝巧弃利，盗贼无有”[28]的主张。他认为，人们对于物质财富的追求会导致自性的迷失[29]，因而主张清心寡欲，使人性恢复到本来的纯朴面貌。惟其如此，老子无论是对于哲学本体的认识，还是在哲理的思辩性等方面...《二十二子》8页3栏～9页1栏，上海古籍出版社1986年版。 　　[28]参见《二十二子》2页3栏，上海古籍出版社1986年版。 　　[29]《老子》第十二章说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23504841566.html

  • “禅宗六祖传法偈之分析”读后

    名教、夷夏之别。如“释迦之教义，无父无君，与吾国传统之学说，存在之制度，无一不相冲突。”[28]如此偏激的观点，很难想象竟出自广学博览的一代宗师陈先生之口，似乎其从未读过《盂兰盆经》[29]、《梵网经》...。　　[28]陈寅恪，“冯友兰中国哲学史下册审查报告”，原载冯友兰中国哲学史下册1930年版，《陈寅恪史学论文选集》，上海古籍出版社，上海，1992年版，第511页。　　[29]在《盂兰盆经》中佛对...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23510541587.html

  • 妙音居士著:圆因老法师（二）

    〈风云—奇僧——虚云老和尚〉、陈月文〈顿悟南蛮子——六祖惠能〉]，《书评》，29(1997)，页12—15。　　陈玉峰，〈台中市放生文化的初步研究〉，《佛教与社会关怀学术研讨会论文集》，1(1996)...毛笔稿，《茅蓬扎记—第三集》，(台南：和裕，2002年)，页126。　　[29] 印光大师的文章中有好几篇是说戒杀放生的今约举如下：(1)在佛寺写疏的有，法云寺放生池疏：‘凡有欲家门清泰，身心康宁，天下...

    妙音居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23512141605.html

  • 《格萨尔王传》中的藏族原始宗教

    金香柏，阴山生长的杜鹃枝，阴阳两山间的凤尾草，不死的山桑全找齐，垒起高高的煨桑台，洒上清清洁洁的供神水。”［29］“右边的山顶采艾蒿，左边的山上采扁柏，艾蒿扁柏混一起，好好地去煨一个桑。”［30］“去...祭神时的大声吆喝，带有希求福运增长和祭祀神灵希求胜利时所作的呼声。卡色坛，是巫师供神、祭祀的神坛。实际上仅是一块白毡毯上面铺陈着占卜用具。　　［15］［19］［29］《格萨尔王传·英雄诞生》王沂暖、何...

    周锡银、望潮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23521841673.html

  • 莫高窟隋代经变画与南朝、两京地区

    　　[29]　贺世哲.敦煌壁画中的维摩诘经变[A].敦煌研究文集?敦煌石窟经变篇[C].兰州：甘肃民族出版社，2000.　　[30]　王重民.敦煌遗书总目索引[M].台北：新文丰出版社，1962.　　...。僧人之学亦仅宗《般若》，并通诸多经论。然其执塵尾，以谈理游玄，侧固支道林以至张讥世风之所同也[26][P360～362]。《维摩诘经》当时对清谈名士影响力大。至于高僧读诵宣讲该经，更是举不胜举[29...

    梁银景

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23541441805.html

  • 禅宗哲学的本心论

    卷29《清远》：“去父母未生时明取你本来面目。”〕，是“万里云收天界净，海心无浪月轮孤”(《颂古》卷8佛性泰颂)的光明朗洁的心态，不可能被任何语言文字所描述：　　画师五彩画虚空，落笔须知失本踪。更有...《传灯》卷29《同安察》)。洞山《新丰吟》：“古路坦然谁指足，无人解唱还乡曲”(《洞山悟本录》)，也是禅林盛传的名言。　　七、“寸丝不挂”　　禅宗以“寸丝不挂”象征修行者臻于四大皆空、一尘不染之境，即...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23553641907.html

  • 房山石经华严典籍考

    乘法界图》［29］。目录类中，《新编诸宗教藏总录》(义天录)作《法界图》［30］，《东域传灯目录》(永超录)作《一乘法界图》［31］，七寺藏《古圣教目录》(拟题)作《花严一乘法界图一卷》［32］，凝然《...587页。　　［27］《大正藏》卷45，711页校注［1］。　　［28］鎌兼田茂雄《金泽文库中的华严典籍》，金泽文库编《金泽文库资料全书》佛典第二卷华严篇，1975年。　　［29］《奈良朝典籍所载佛书...

    姚长寿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23563941979.html
上一页12...160161162163164165166167168...415416下一页