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29]
茲依漢譯《普曜經》，摘錄一段已經「意譯」的中文片段，試製表如下：[30]
字門 序號
意 譯
梵 文
巴利文
犍陀羅文或吠陀文
...）。
[28] 請詳：林光明編《梵字悉曇入門》，嘉豐出版社（1999，pp.341-9）。
[29] 茲摘錄這些已經意譯的中文片段，並附上所對應的字門，如下：時一萬童子，與菩薩俱在師所學。...
林光明
|佛学论文|因明|五明|
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格义”，这就是他在〈新与融贯〉一文中所谓的“中华佛教本位的新”。如对于当时流行的进化论观念，他就表示了谨慎的接受。[29] 尽管太虚在理论上总是以佛教为本位的观念来对现代性的各种问题加以圆说，而他过于...introduction". [28] 如他与五四新文化的领袖胡适、陈独秀等都有过论辩，详见《太虚大师年谱》第113页。 [29] 太虚对于当时流行的进化论，一面从佛法的高度谓其“间有偏至而未臻圆满”，但从世法...
龚 隽
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于10月21日发出公函谓：“自应照办。除分令各县市政府将原经收管之寺庙财产一律发还，并依监督寺庙条例第十条之规定，商得各该寺庙住持僧之同意，将财产收益酌提一部兴办公益慈善事业……”。[29] 再如，... [28] 〈安徽省佛教会快邮代电〉，《海潮音》第十一卷第一期（1930年1月）。 [29] 〈中佛会会报〉，《海潮音》第廿九卷第一期（1948年1月）。 [30] 《海潮音》第廿八卷第十二期（...
陳儀深
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rdquo;一日于竹亭中坐，忽有群雀飞鸣而下，顿悟前语。自尔看诗，无不通者。[29]
确实如吴可所言，其学诗与禅僧参禅没有不同。他还有《学诗诗》三首，每首首句即“学诗浑似学参禅&...六）它们说的是超越空、有，亦超越相与非相；超越境、心，也超越物我的佛家之理。还有更多的僧人的诗偈，无处不显示宋诗中禅的理趣。
[29] 吴可《藏海诗话》。
[30] 范温《潜溪诗眼》。
...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
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淨，凡夫、聖人及諸佛法，如是名字不可示現。[29]
兩相比較之下，二者的思想型態是多麼接近！這就難怪蕅師樂於採用卓吾的《四書評》作為《論語點睛》的底本了。
以上就李卓吾的思想是以佛學為核心而融通...，民國73年）
[27] 同註23，頁187
[28] 見吳汝鈞《佛教思想大辭典》頁363（臺灣商務印書館股份有限公司，民國81年）「真如隨緣」條
[29] 大正12，頁234下
[...
羅永吉
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眾生則佛土淨……隨其心淨則佛土淨」。 [29]此與《壇經》所理解的「直心」即是「心不住法」的「本心」或真如心，是略有差距的。「直心是淨土」，是淨土的因行，類似《大般若經》為了淨佛國土，必當成熟有情，所以成熟...24《楞伽師資記》所言的淨土觀。
[29] 《維摩詰所說經》卷上，《大正藏》冊14，頁538中及下。
[30] 《十住毘婆沙論》卷5，《大正藏》冊26，頁41上～頁 44 下。
[31] ...
释圣严
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执役勤紧，主甚爱之。”[29]另外，寺院接纳孤儿这种情形则并没有改变，如释法显，“十岁遭父忧，……倾之，母丧”[30]。释僧覆：“少孤，为下人所养”[31]。释僧镜，“姓焦，本陇西人，迁居吴地。……家贫母...编》第一册，第149页，人民文学出版社1999年。《搜神后记》卷二略同。 [27]《高僧传》卷五本传，177页。 [28]《高僧传》卷十一本传，422页。 [29]《高僧传》卷十本传，390页。...
王青
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為聖道。其要點以表一顯示於下[20]：
p. 29
表一
無為 無變異
境勝義—真如
圓成實性
得勝義—涅槃
有為 無顛倒
正行勝義—聖道〈〈攝論〉〉對圓...所有、非真實義顯現所依。[29]據此，依他起性可分析出如下的三種意思。A：依他起是依緣於阿賴耶識的種子而起。而種子以虛妄分別為自性，所以，B：依他起性是以虛妄分別的認識活動為自性。虛妄分別的認識活動就...
陳水淵
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繼承陳那的學說，但為了能賦與世俗諦上外境存在的有理論根據。所以更積極地將外境對象的存在定義為具有有效功能的事物而言。[29]法稱以為外境存在若從吾人的無明所顯現似外境對象的看法來說，則外境對象的存在是...第四，頁290《義燈》。
[28] 又如燈日一樣。如《佛教大系．成唯識論》第二，頁130《樞要》說：「以燈無緣慮心，有緣慮故。」
[29] 參考戶崎宏正《仏教認識論の研究》上卷，大東出版社，頁...
陳宗元
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說法白角如意一柄。謹遣弟子藏經奉進。[29]
比最澄稍晚些時候入唐的空海，也請得了天台宗若干種教籍，如智者《法華玄義》、《法華文句疏》、《四教義》及湛然《法華記》、清索《法華贊》、良賁《仁王經疏》等。...1057。
[28] 圓仁《入唐求法巡禮行記》卷2，頁108，上海古籍出版社，1986年。
[29] 《傳教大師將來台州錄》，《大正藏》冊55，頁1055。
[30] 《請御來目錄》，《大正藏》...
沈海波
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