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  • 突厥佛教杂考

    及象、马等,并皆舍施,唯妻及象,令僧断价,王还自赎,自余驼、马、金、银、衣物、家俱,听僧货卖,自分利养,此王不同余已北突厥也。儿女亦然,各各造寺,设斋舍施。[29]  说明该地突厥王室与贵族、官僚中已...史》,北京:中国社会科学出版社,1992年,第735~736页。  [29] [新罗]慧超著,张毅笺释《往五天竺国传笺释》,北京:中华书局,1994年,第78页。  [30] 《往五天竺国传笺释》,第...

    杨富学

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  • 初探敦煌壁画中的环境保护意识

    是将平板改为水泥板,方洞变为长条状洞。这幅图虽然是依据佛经故事绘制,表现的是悉达太子降生后出现的三十二种祥瑞之一的“臭处更香”(即臭处变香),[29] 但它非常真实地描绘了近一千五百年前敦煌地区的厕所...净,地裂受之,受已还合”。 [27] 同注(8)。 [28] 同注(1),第82页。 [29] 参见后汉竺大力、康孟祥译《修行本起经》,《大正藏》第3册,第464页。 [30]...

    胡同庆

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  • 佛经题跋所见回鹘佛教徒的功德观

    Xatun这两个词,这本书是一手抄本文集,其中包括摩尼教徒忏悔词和大量歌颂摩尼的赞美诗。很遗憾,摩尼一名出现于两件残片中较小的那一片,即T III D 260. 29 (U 110)中,且二者无法直接...生灵都从内心感到高兴,欢呼雀跃并期待着赐福的那一天的到来。[29] 哈密顿指出,所谓的“内部的”和“外部的”这两个术语,指的分别是摩尼教的“僧侣”和“俗人”,这是正确的解释。[30]值得重视的是这...

    [德]茨默著, 桂林,杨富学译

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  • 宋元老庄学中的佛禅旨趣

    ,便是窈冥。老子先言有心之境,次明无心之道。”[29]又说:“无心非灭无也,谓无一切心,名曰无心。”[30]显然,这里也借用了佛教的观点,无心即指离妄念之真心,非谓无心识,而系远离凡圣、粗妙、善恶、...道德经题发挥》。[21][23]《道德真经直解》卷1。[22][27]《道德真经直解·纪末》。[24]《维摩诘经·入不二法门品》。[25]《中论·观四谛品》。[26]《中论·观涅槃品。[28][29]《...

    刘固盛

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  • 探究《无量寿经》的人间性思想

    者何?诸佛国土天人之类,自然作善不大为恶,易可开化。今我于此世间作佛,处于五恶、五痛五烧之中,为最剧苦。教化群生,令舍五恶,令去五痛,令离五烧降化其意,令持五善,获其福德,度世长寿,泥洹之道。[29]...众生信佛不信佛不生欢喜心、忧恼心、忧喜参半的心)。  26、大正12,272b~c。  27、大正12,273b~c。  28、大正12,274b~275a。  29、大正12,275c。  30、大正...

    释慧严

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  • 宗义宝鬘(1)

    1986。  28.吴定远译《科学的哲学之兴起》、台北:水牛出版社,民国六十六年版。  29.《西藏大藏经总目录》 [日本东北大学所藏德格版(sDe-dge)西藏大藏经总目录,1934) 、台北:...十一.中说:『大雪山此有香醉山,雪北香南有大池水,名无热恼:出四大河:一、克伽河,二、信度河,三、徒多河,四,缚刍河。』(大,29,58上)  ②第二颂,赞弥勒菩萨(Maitreya),妙音文殊菩萨(...

    不详

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  • 宗义宝鬘(2)

    』(大,29,395上)  18、诠种类之声和诠聚合之声,二者并不相违。如『瓶』一词,既可表诠种类,亦可表诠聚合。因为瓶本身是一类,而且瓶是由部份聚合而成的。但『瓶与柱』一词,则只能表诠聚合,而不能...①。  29、《成唯识论》中,涅盘有四种;多出『本来自性清净涅盘』一种(大,3l,55中)。30《摄大乘论》说,佛有三身:一,自性身;二,受用身;三,变化身。其中,『自性身者,谓诸如来法身』(同上,...

    不详

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  • 菩萨之大悲心初探

    。[29]  发菩提心或有生因,或有了因,或有生因、了因。生因者,即是大悲;无上菩提心如无大悲则不能发,菩萨哀悯一切众生而发菩提愿,也因菩提愿而由培固大悲心,可见菩提愿与大悲心彼此是互为增上的。但修发...〉,觉音造,叶均译。高雄,碧瑞禅寺印赠,八十六       年,元月。  29《菩提道次第广论》宗喀巴大师造,法尊法师译。台北市,福智之声出版社。  【现代著作】  01印顺法师《印度佛教思想史》...

    张旭吉

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  • “念佛三昧”行法初探

    》931经(大正2,237c22~c29)云:  圣弟子念如来事,如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,圣弟子如是念时,不起贪欲缠,不起嗔恚愚痴心,其心正直得如来...“如天画师之所画作”[28]达到这般程度称作“得观像定”[29]  在正观前身心不安稳,当先以礼佛忏悔,调伏其心,令之柔软,静坐待身心安定,尔后才进入正观,如《观佛三昧海经》(大正15,690c)所说...

    释果化

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  • “学空不证”之研究

    ”,重视的是还来不来三界。  四、“学空不证”之内涵  《小品般若》说:观空不证空,不深摄心系于缘中[29]。这是菩萨修持般若波罗蜜的方便,《大品般若》为此特立“学空不证品”广分别之[30],《大智...9、564 b-c)就有如此的意趣。  [29] 《小品般若》卷七(大正8. 568c)。  [30] 又作“不证品”、“明学空不证品”、“行空中不证品”,(大正8. 5)。  [31] 玄奘译《大...

    释如源

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