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  • 略述《洛阳伽蓝记》的写作缘起

    ]，一共用去“赤金”[29]达“二万五千斤”[30]之多；公元四六六年，献文帝在平城“起永宁寺，横七级佛图，高三百余尺，基架博敞，为天下第一；又于天宫寺造释迦立像，高四十三尺，用赤金十万斤，黄金六百斤...》[25] 《魏书·释老志》[26] 《魏书·释老志》[27] 《魏书·释老志》[28] 《魏书·释老志》[29] 即黄铜。见《魏书·释老志》。[30] 《魏书·释老志》[31] 《魏书·释老志》[...

    恒毓

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  • 从儒佛交涉的角度看严羽《沧浪诗话》的诗学观念

    之论诗方向[29]。黄景进总论“宋代以禅喻诗”云以禅喻诗的特色有三：（1）指出诗禅的共通性质（2）以参禅之法学诗（3）以禅宗家派比喻诗派[30]。近人简恩定则泛论佛教对论诗方向的影响有四：（1）从比喻...慧普觉禅师语录》卷29，页936），严羽辄说：“嗟乎！正法眼之无传久矣。……故予不自量度，辄定诗之宗旨。……虽获罪于世之君子，不辞也。”（〈诗辨〉）严羽以这种精神气度力排江西尚理之诗病，正如宗杲力摒曹洞默...

    萧丽华

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  • 朱熹的“居敬”概念与菩萨戒的“发心”之对观

    必要性。　　(三) 发心的实践基础：　　宗喀巴讨论及诠解诸大论师的见解之后，主张：心与“为了利他而欲求圆满菩提”的欲心所相应而发起，即是发心的定义。[29]在无著和世亲对于发心之体为何的看法中，前者〈菩萨...。　　[25]同注17，页84。　　[26]同注17，页85。　　[27]同注17，页87，这是就修力之不同，所产生的菩提心。　　[28]此为《菩提道次第》法要中，上士道的发心之法。　　[29]同注...

    王惠雯

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  • 般方三昧经的阿弥陀佛观

    亦同见十方 页11 佛(注29)。换言之，般舟三昧的见十方佛，是以阿弥陀佛为其代表。此等理由，试归纳两点论之。 一、理论上的共通性─依据“空”的理论 《般舟经》之阿弥陀佛，如前所述...散见于903页下、904页卜中、905页下、906页 下、908页中、913页上、915页下等。 注28 “何因致现在诸佛悉在前立三昧....”以下，见905页上。 注29 “佛言，...

    陈敏龄

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  • 三法度论初探

    varga 或“法”（dharmaka）在文体上皆可互相转用，(注29) 这是此论赢得《三法度论》（Tridharmaka-`sastra ）的原 因。这种论书的结构把四阿含中... 注2 Kattaavatthu，1--69。 《俱舍论》，“破我品”《正藏》册29，页156以下。 龙树，《中论疏》，《正藏》，册...

    周伯戡

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  • 王政與佛法--北朝至隋代帝王統治與彌勒信仰

    」。四四五年，胡人蓋吳在陝西杏城叛變。次年太武帝親征至長安，見一佛寺中藏有大量兵器，疑與蓋吳相通，遂接受崔浩之議，全面禁廢佛教(註29)。 太武帝廢佛之令既下，分遣軍兵燒掠寺院，坑殺僧尼，所幸...資治通鑑》（世界書局），卷123，五，文帝元嘉十五 年三月，頁3867。註29 《魏書》，卷114，，頁10。註30 同上，頁11。註31 同上，頁12。註32 同上。註33 同上...

    陳 華

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  • 唯识观行略探─以《摄大乘论》与《成唯识论》为主

    四重为舍遣遍计所执性而使归于依他起性之观法，故曰相唯识。后一重为舍遣依他起性而证得圆成实性之观法，故曰性唯识观。现将五重唯识观列表于下[29]：　　另外，再以修道上的五种次第，简略说明与五重唯识观之间...上4~7）。　　[27] 《大乘法苑义林章》卷一（大正45. 359上12~14）。　　[28] 《摄大乘论释》卷六（大正31. 415下11~12）。　　[29] 释如觉著：《唯识思想入门》，圆明...

    释会乙

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  • 批判与适应──试论“人间佛教”的三个层面

    与实行），依此向上而通于圣境。[29]佛教应该表现于正常人的生活事行之中，用佛法的心行来净化自己影响他人，索隐行怪，正表示了理论与修证的偏差。“释迦牟尼佛教化，有所谓‘神通轮、...rdquo;《法光学坛》第二期(1998)，页3-13。 　　[28] 《导师的话︰佛法所以超乎世间法》，《法光学坛》第一期(1997) ，页3-10。 　　[29] 《说一切有部为主的论书与论师之...

    王雷泉

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  • 日据时代台湾北部曹洞宗大法派的崛起

    ) 时， 即曾协助当地的宝海法师和大稻埕富商刘金波家族，共同挥地在邻旧凌云寺附近，建一新的凌云禅寺。由于宝海法师是明治29 年 (1896) 前往鼓山受戒， 并留到明治 33 年 (1900) 才返台...篇：( 一 )、＜追慕台湾佛教教育之先觉者──觉力禅师百龄诞辰纪念感言＞，( 二 )、＜觉力禅师轶闻＞，（注 29 ）提供了不少珍贵的史料，以及颇用心思地考订一番，但是，如果要放在宗派史──“法云寺派...

    江灿腾

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  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”（1）

    另当别论。然而，“缘起的相依性”终究不能替代“缘起的此缘性(注29)”；增田氏为了批判“缘起相依说”，阅览主导此说流行的学者及其主要论点，首先归纳如下： 现在问题是与缘起空说直接有很深...有许多意见相左，部分已有增田氏及三枝氏之评议；两氏评─────────(注29)"idappaccayata paticcasamuppado(“此缘性──缘起”或“ 缘起的此缘性”)"，参...

    杨郁文

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