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)可得，非离蕴外有我( atman )可得、有常恒住无变易法是可得法是可得者。亦无有少法是我所有(atmiya)，故除此之外，更无所得、无所分别。(大30，433c29ff.；SBh 244，7-11...外道说数取趣 (gan zag)等，佛见彼等非“作者”(byed bo)，说“作世者”('jig rten byed bo)唯是心 (sems tsam)(注29)而且，月称论师对于“唯心”之“唯”(...
惠敏
|佛学论文|因明|五明|
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与生命的苦痛与解说，没有什么关联的形上学问题，通常释迦都保持沉默，拒绝回答。下面即是一个有名的例子，它出自《中阿含经》卷六○当中的《箭喻经》：一天，鬘童子尊者，向释迦问了下面的十个问题(注29)： (...745上。
(注 28) 引见前书，卷二四，页298中。
(注 29)下面有关鬘童子尊者的故事，请见《中阿含经》卷六○，第221经；《大正藏》卷一，页804上～中。
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(6) 命异身异？ (...
杨惠南
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说到“见道”是“顿修十六行(相)”(引见《大 正藏》卷29，页128)。而大乘的经典，除了《楞伽经》，其他 像《法华经》中的“裟竭罗龙王女”，“忽然之间....坐宝莲 华...不假修添。....若不决定信此， 而欲著相修行，以求功用，皆是妄想，与道相乖。此心即是佛， 更无别佛，亦无别心。”(29)显然，黄檗的话，是从“心、佛、 众生，是三无差别”的唯心论(...
杨 惠 南
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处 据《杂阿含经》的说明，识、名色、六处是六识、五蕴、六 入处(根)。(29)但此三支也可看为次支“触”的根、境、识等三 要素。因为杂阿含卷第三说： “缘眼...29)杂阿含经卷第十二(298)，大正2. p.85上S. N.Ⅱ. p.3说名 色的名(`nama`)是受，想、思、触、作意，但汉译本说受、 想、行、识的四无色阴。 ...
叶阿月
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圆融、不二中道而说的。
2.2 释圆义
四教义：
“所言圆者，义乃多途，略说有八：一教圆、二理圆、三智圆、目 断圆、五行圆、六位圆、七因圆、八果圆。” (注 29)
圆教之圆义，可由...是一切法，一切法即是空有圆融互具，圆融互具之空有即是中道，这───────────────(注 28) 智者，《摩诃止观》，大正四十六册，页33上。(注 29) 智者，《四敦义》，大正四十六册，页...
郭朝顺
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观》、《大乘略止》及《金刚经集注》等书，当属此方面成就。( 注 29)以道世著述成果而言，其著作可归纳为三类：一是钞疏；二是注经，如《金刚经集注》；三是缀辑，如《法苑珠林》、《诸经要集》等。第三类卷帙... 大正藏，五四册，页1上。(注 26) 《诸经要集》宋、元、明、及宫内省图书寮本，皆作《善恶业报论》。(注 27) 同注 23。(注 28) 同注 23。(注 29) 有关道世著作在历代著录上仍有分歧...
陈昱珍
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斗米，且救浮生取。( 注 29)一兴微尘念，横有朝露身。 如是睹阴界，何方置我人。碍有固为主，趣空宁舍宾。 洗心讵悬解，悟道正迷津。因爱果生病，从贪始觉贫，色声非彼妄，浮幻即吾真。 四达竟何遗，万殊...──────────────(注 29) 同注 28，卷三。(注 30) 同注 28。(注 31) 同注 12，页104－105。孙昌武并指出，王维诗歌创作可分成三个层次：一是以禅语入诗。二是以禅趣入...
王志楣
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有誦名入正性決定，謂見道位無漏相續，必無餘隔，故名決定。後位不然餘如前說。（大正27‧13c~14a）
《俱舍》（大正29‧121b）
此名入正性離生，亦復名入正性決定。由此是初入正性離生亦是初入正性決定故。經說正性所謂涅槃或正性言因諸聖道。生謂煩惱或根未熟，聖道能越故名離生能決趣涅槃或決了諦相故，諸聖道得決定名，至此位說名為入。
《順正理論》（大正29&#...
释成慧
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注廿三。 (注 26)：同注二三。 (注 27)：此句除什译本作：‘具足善根，不失正念’（p.105）以外，余译本均相同。 (注 28)：同注二三。 (注 29)：见附录，经文18。 ...du skyes te / thabs-la-mkhas-pas ; purified the tushita-realm……；为地狱中众生说法，为畜生、饿鬼中众生说法。 29、舍利弗！有菩萨摩诃萨，...
陈玉娇
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之所知，独从其一贯趋向在争取自由灵活，奋进无已，其臻乎自在自如，彻底解放，非 复人世间的境界，却若明白可睹。不是吗？［29］ 梁漱溟早年的佛教信仰，是将出世间作为逃避世间的一种手段；随后的由佛转儒、...23］参阅《今天我们应当如何评价孔子》一文之小注，见《梁漱溟全集》第七卷，第271页。 ［24］［26］［27］［29］《人心与人生》，学林出版社1984年版，第199，205，257页。 ［25...
景海峰
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