-
29] 由于关系到亡者下一生的去处，因此，佛教徒奉行者多，多年来亦少异议。异议之起，始于器官捐赠之讨论，因为死后器官捐赠是在判定脑死后即行摘取器官。此时，时间尚未满八小时，体温犹存，不摘取则无法成全...《成唯识论》卷3：“又契经说，寿暖识三，更互依持，得相续住。”《大正藏》册31，页16。 [29] 印光大师，〈临终舟楫〉，《印光大师全集》册3（台北：佛教出版社，1967年），页1539。 ...
林其贤、郭惠芯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482846340.html
-
科学知识实际上必须适应最劣根机的人。任何深刻的洞见、微妙的体悟在科学中都是无法生存的[29]。科学的这种平庸化、肤浅化正是它的力量所在，它借此力量，从而保证能在一个大众社会中获得足够的民意支持。[30...杰出的具体科学成就，并不能证明科学传统是文化中立的。必须看到科学传统对于非西方文化的巨大冲击和改变。新儒家思想的主要缺陷，就在于缺乏对于科学文化的深刻理解 [29] 在科学活动中并非不可能产生深刻的...
明心斋主人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483546356.html
-
如来不住有为性，亦不住无为性。(注27)
设复有法过于涅盘，我亦说如幻如梦。(注28)
菩萨行空解脱门，而不证无相，亦不堕有相。(注29)
... 多经』1卷。
(注 5)这即是：鸠摩罗什译『小品般若波罗蜜经』10卷29 品，支娄迦谶译『道行般若经』10卷30品，支谦译 『大明度无极经』 6卷30...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06485746400.html
-
。故听声可以娱耳，聆语可以开襟。若然，可谓 梵音深妙，令人乐闻者也。（注29）
此段于“转读”之要领、目的及效用等论之甚详。可见，佛教 之咏经，或“以微妙...(25)同注(5)，页四一七下栏。 (26)同上。 (27)同注(5)，页四一五中栏。 (28)同上，页四一四下栏。 (29)同上，页四一五中栏。 (...
蔡缨勋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06492746477.html
-
货 变化，了解台中市放生鸟兽之买卖概况。 市区街道鸟兽店巡 察登录，于 4 月 28 及 29 日；5 月 2 、3、5、6、10、13 日；6 月 10、...1994 年 6 月 1 日～ 8 月中旬， 以电话查访台中市包 括神坛在内的寺庙，计有 102 家。其中，无法连络确定有无 放生行为者 29 家； 表示不举办放生活动者有 ...
陈玉峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06492946485.html
-
) 已灭，存在的只是现在的刹那，所以“因” “果”在此是跨越两个刹那的，所以“同时因 果”的解释不能成立。"( 注 29) (2) 将他所解释的 " 因刹那灭的同时 " 之 " 因 " ...，P37。 ?注27：同上注，P41。 ?注28：同注19，陈，P76。 ?注29：同上注，P78。 ?注30：同注 13，P51。 ?注31：沙特著，《存在与虚无》，陈宣良译， 台北：桂 ...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493246492.html
-
29）；黄绾、方孝孺等更直接倡“经世之学”，主张“以经纶天下为己任”，明“言儒者之道，....无有不达乎世务而可以为儒者。”（注30）明清之际及清代的一批儒门思想家更大讲经世致用； 顾炎武称：“文不关于... 《宋元学案?朱子学案》。注27 《宋元学案?朱子学案》。注28 王阳明《大学问》。注29 宋濂《送方生还宁海》。注30 方孝孺《庞统》。注31 顾炎武《国朝汉学私承记》。注32 《...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493446501.html
-
带有《华严经》之思想内涵的心体。
然而，“不可忘了”这颗心体的方法是什么呢？宗杲以为︰必须参究“狗子无佛性”这则“公案”；这是赵州从谂禅师所留给后代的一则“公案”。(注 29) 也就是说，当一个参禅者...页 459 ，b～c。
(注 28) 《大慧普觉禅师语录(卷21)．示妙净居士》；引见《大正藏》卷 47 ，页 901 ，上。
(注 29) 有关赵州从谂禅师的“无”字公案 ，《五灯会元(卷4)．...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06500746568.html
-
入处、名色、识、行如实显现，行集、行灭、行灭道迹如实显现。此诸法无常、有为、有漏，如实显现。(29)
因此，在止观中，细心观察十二缘起，此中，又要对感受给予特别的重视，释尊说︰
多闻圣弟子，于诸...追求气力、喜乐等而造作种种新业，增长种种烦恼；由于抟食、触食、意思食的追求，识为业烦恼所随逐，因而流转生死。在此世，对四食起贪、喜则生悲苦，
───────────29 《大正藏》册 2，页 101 ...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06500746569.html
-
，愿成就“ 厌、离欲、灭尽、 寂静法”者， 才是“多闻者（ bahussuta ）”。(29)信受佛法的弟子，具正见、正志，于有漏的身、心 ，得以正法奉行──正语、正业、正命、正方便、正念、正定...27 参阅《杂 788 经》〈大 2 〉 p.204b；〈阿含要略〉 p1-03 28 参阅《杂 485 经》〈大 2 〉 p.124a；〈阿含要略〉 p2-93；5-173 29 参阅《...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06500746570.html