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  • 支谶译经“法师”考（1）

    ，1986年，第三刷，97 6a页）。《龙谷》＝《佛教大辞汇》，龙谷大学编（东 京：富山房，1973年，4114b页)。《佛教语》＝《佛教 ...第十刷，899a页） 。《佛学大》＝《佛学大辞典》（台北：新文丰出版， 1985年，1401b页）。《总合》＝《总合佛教大辞典》 （京都...

    释继坤

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  • 再谈“浮屠”与“佛”

    主要是论证中国最古佛典翻译中的“佛”字， 不是直接从梵文 Buddha，而是间接通过吐火罗文 A ( 焉耆文 ) `pat` 和 B ( 龟兹文 ) 的 pud，`pud` 译过来的。一个字的音译，...沙律。昔汉哀 帝元寿元年 (B.C.2)， 博士弟子景虑，受大月氏王使伊存口授 《浮屠经》。（注 18)这一段话说明了大月氏与大夏的关系，大月氏与印度的关系，大月氏与佛教的关系。...

    季羡林

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  • 护法--玄奘一系与安慧一系对识转变之解释的比较研究

    起”不同；　　b.“转变”的进一步的解释，则是“在因刹灭的同时，　　成就与因刹那相相异的果体”。 -- 此有两种解读的可能－　　第一种解释是在强调〝因刹灭的同时〞之“同时”；第二种　　解释则强调〝与因...变异为性”以及 b. “在因刹那灭的同时，　　成就与因刹那相相异的果体”之概念，他是以“自证分与二　　分的风格”来说明“护法、安慧”义的“转变”，并以“二　　页 83　　分说”来解明“难陀、亲胜”之...

    曹志成

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  • 佛法的人间性及现实性践

    参阅《杂 843经》〈大2〉 p.215b（指《大正藏》册2 ,页215　　中栏）拙著：〈阿含要略〉（台北：东初出版社，民国82年）　　p.2-10。　　2 参阅《杂820,821 经》〈大2〉p....频鞞娑逻王迎佛经》说：“如诸佛法，先说端正　　法，闻者欢悦；谓：说施、说戒、说生天法，毁呰欲为灾患　　，生死为秽，称叹无欲为妙，道品白净。.... ”〈大 1 〉　　p.497b　　24 六念： 念如...

    杨郁文

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  • 初期佛教之“我”论

    善解世名字，平等假名说。(杂581，T.2.154b-c)(S.1.3.5.Araham)在此，佛陀认为阿罗汉没有我慢，已经超越了我、我所，不系著于我、我所，即使说有我、我所，也没有过患。因为他们正确知道...；“我”、“世间”是“有边”或“无边”，“常”或“无常”；“命”是不是“身”；“如来”死后是“有”或“无”。(杂166-169，T.2.45a-b)这些就是通称为“十四无记”的命题。以上种种论断，都是...

    王开府

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  • 【大般涅槃经】简介

    义；又云（大正12·382c）：‘如来身者是常住身、不可坏身、金刚之身，（中略）不生不灭、不习不修、无量无边。’（同卷〈金刚身品〉）即同于大众部的‘如来色身实无边际’义；又云（大正12·411b）：‘...；又云（大正12·557b）：‘菩萨摩诃萨当以苦行自试其心，（中略）虽受如是无利益苦，然不退于菩提之心。’（卷三十二〈师子吼品〉），即同于大众部的‘苦能引道’义。此经与《般若经》也非常接近，如卷八〈...

    不详

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  • 《论语》和《阿含经》透显的因材施教

    而消息之；若久 学，智慧深固，如来放舍，不复随时殷勤教授，以其智慧成就 不放逸故。（《杂阿含经》 T.99，vol.2，P.187b） 之所以需要调整教学方式，特别是由几近...”却是其他不少声闻弟子一上来就听得到的 道理。又例如，《杂阿含经?927 至 936 经》（PP.236b-240b），记载佛陀对 `Saakya-mahaanaama不仅解脱诸多道理，包括何谓优婆塞...

    蔡耀明

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  • 三论宗之理事观

    法朗先在南涧向仙师习成实论，又于摄山止观寺向僧诠受四论及华严大品，此后专弘龙树宗风之说。　　以上是僧朗、僧诠、法朗弘三论之纪录。也自僧朗即正式批评成实思想。　　B、倡无所得义　　法朗确能把持龙树宗旨，由...以心为义”。是说一切心、色法，都是法界实相。悟得一法，即悟诸实相。　　（B）在依名解释里，说中道“实”义，实即实相，何谓中道之实相呢？吉藏大师自己解释说： “洗颠倒之病，令毕竟无遗，即是中道。”[49...

    李志夫

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  • 巴利学的现况与未来任务

    担任《精审巴利语辞典》(A Critical Pali Dictionary)的主编工作，其间并接下I.B. Horner 的棒子，担任巴利圣典协会会长达十四年之久(1981-1994)。其任内积极的...1995年出版) 1952年，协会开始出版《巴利三藏词语索引》(Pali Tipitaka Concordence)，可是到1984年，刊行到字母"B"的一部分就中止了(译者按：即...

    蔡奇林 翻译

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  • 当代台湾佛教变迁之考察（注1)

    过程中，各自不同的成长型态。（瞿海源， 1981、1989b；瞿海源、姚丽香，1986；吴莲进，1986 ）至于，有关宗教福利服务的研究文献，主要还是侧重在以下几个面向︰一是有关宗教福利服务的定义与限制(王顺民，1993b；郑清霞，1993； 黄维宪，1990；瞿海源，1989c ）；二是探究宗教多元化的发展趋势（王顺民， 1994a；江灿腾，1993、1992；陈曼玲，1993； 杨惠南，1993...

    王顺民

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